德語(yǔ)課讀后感
向來(lái)比較喜歡表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)期間普通人生活的題材，因其還原了作為普通人的個(gè)體鮮活的歷史細(xì)節(jié)，總能給我區(qū)別與冰冷數(shù)字統(tǒng)計(jì)的體驗(yàn)，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)的極端情況下，人性的光輝和丑陋總是得以放大和淋漓盡致的表現(xiàn)，由此帶來(lái)的深思也總是更具挑戰(zhàn)性。 但《德語(yǔ)課》的閱讀體驗(yàn)一開(kāi)始卻并沒(méi)有我想象中的愉快，或者說(shuō)是符合我的預(yù)期。小說(shuō)的開(kāi)篇的設(shè)計(jì)很吸引人，通過(guò)一篇作文，引出并串起了西吉的回憶，并將回憶容納在表現(xiàn)“盡職的快樂(lè)”的框架下，展開(kāi)對(duì)人物的刻畫(huà)。但隨著主人公西吉回憶的推進(jìn)，我的閱讀卻進(jìn)展緩慢，我既沒(méi)有像閱讀到觀點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)明、振聾發(fā)聵、令人拍案叫絕類文章的快感體驗(yàn)，也沒(méi)有那種在畫(huà)卷般歷史細(xì)節(jié)里講述動(dòng)人故事的引人入勝，而是陷入了西吉貌似雜亂的對(duì)故鄉(xiāng)的風(fēng)土或人物略顯平淡的鋪敘里，并不時(shí)地被吉西在收容所的時(shí)空切回所抽離，恍恍惚惚間像在水下漫步，沉滯而緩慢。
對(duì)“盡職的快樂(lè)”，我本身就已有自己的看法，一向反對(duì)“愚忠”，認(rèn)為做對(duì)的事比把事做對(duì)遠(yuǎn)為重要!在錯(cuò)誤的道路上奔跑，只能離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。因此，我無(wú)需等待一本厚達(dá)400多頁(yè)的書(shū)告訴并給我論證我心中早已有的定論，于是我比較感興趣的就是，細(xì)節(jié)，對(duì)細(xì)節(jié)和心理活動(dòng)的刻畫(huà)。因?yàn)槲抑篮芏嗍虑檎f(shuō)起來(lái)容易，但做起來(lái)卻遠(yuǎn)非如此，特別是在一個(gè)極端的情形之下，即使我自己也不能堅(jiān)信自己能夠不盲從或者屈服于權(quán)威而做出有違自己內(nèi)心聲音的事情。 但作者并沒(méi)有刻畫(huà)人物的這種掙扎，他筆下所有的人，一開(kāi)始就選擇了立場(chǎng)，并一以貫之。有順從自己的人性(如西吉不管哥哥作為士兵是否合格，對(duì)自己的親人是要親近和維護(hù)的，村民認(rèn)為畫(huà)家小時(shí)候救了警長(zhǎng)，警長(zhǎng)就不應(yīng)該如此對(duì)待畫(huà)家);有對(duì)大是大非有堅(jiān)定看法的畫(huà)家，他選擇用畫(huà)筆表達(dá)自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮、侵略和奴役的反對(duì);有以父親為代表的國(guó)家機(jī)器成員，對(duì)納粹政權(quán)一絲不茍地盡職。至于這些人是怎樣走到這一步，一個(gè)普通人是怎樣淪為暴-政機(jī)器的一員，以“盡職”為由，助紂為孽的呢?他是怎樣走過(guò)心理歷程的，他有過(guò)掙扎嗎?這些我最看重的細(xì)節(jié)，我都沒(méi)有找到相應(yīng)的刻畫(huà)。而展開(kāi)在我面前的就已經(jīng)是一個(gè)兒童眼中類似哈哈鏡似的荒謬的成人世界。我覺(jué)得這些人作為個(gè)體是面目模糊的，而作為群體，唯一使我信服的理由，可能就是作者筆下逼仄、壓抑、頑固的鄉(xiāng)土環(huán)境，正是這樣的鄉(xiāng)土氛圍養(yǎng)育了這樣一個(gè)群體。
我想西吉在海島的緊閉室讓自己陷入對(duì)往事的回憶，也正是要試圖厘清究竟是出于什么樣的原因，家鄉(xiāng)的親人、鄰居、這塊鄉(xiāng)土上生活的形形色色的人對(duì)盡職、對(duì)人事、對(duì)是非有著這樣一種相似的固執(zhí)、偏執(zhí)、狹隘的理解。這些人在西吉眼里都是理解但難以認(rèn)同又苦于無(wú)法掙脫的，他眼里家鄉(xiāng)的一切，包括海島上的人都有著夸張、僵硬、教條的一絲不茍，并絲毫不自覺(jué)。他陷在這種思考和叩問(wèn)下，無(wú)法自拔，即使是離開(kāi)這塊土地也無(wú)法擺脫�！啊律�?那是什么呢?——也許是完全由一個(gè)人來(lái)干的.事�！@種事不存在。任何一件事情都帶著別人的印記。” 至此，我才隱隱約約地臆測(cè)，作者不展開(kāi)對(duì)個(gè)體心理細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，就是要將之作為一個(gè)整體來(lái)思考。個(gè)體是有差異的，如畫(huà)家、如布思貝克博士，但正是這個(gè)整體的行為才是作者關(guān)注的焦點(diǎn)，如果不是數(shù)量上龐大的人構(gòu)成的整體不選擇自主的思考、不自覺(jué)、不自知，這個(gè)荒謬的時(shí)代也無(wú)從造就!但，我們?nèi)绾伪苊饽�，作者沒(méi)有答案。
回到個(gè)體上來(lái)時(shí)，對(duì)警-察哨長(zhǎng)父親的盡職，我也曾想過(guò)自己是否有點(diǎn)苛刻，畢竟作為政府公職人員，他沒(méi)有像普通民眾一樣“打醬油”的機(jī)會(huì)，他必須作出選擇。但不也正是這份公職，使他擁有了“助紂為孽”的能力嗎，難道對(duì)這樣的人我們不應(yīng)該有所要求嗎?對(duì)這樣的角色，即使不能苛求他們選擇“揭竿而起”“陣前倒戈”，稍微不那么盡心盡力地“盡職”總不過(guò)分吧!
回望那個(gè)年代，它的荒唐之處正在于我們普通民眾在做這樣一件盡職盡責(zé)的分內(nèi)之事時(shí)，實(shí)質(zhì)上卻是做一件錯(cuò)事，它讓一件在正常語(yǔ)境，正常時(shí)期下正確的事走向了它反面!我相信我們?cè)谧鲆患哉J(rèn)為正確的事時(shí)，是快樂(lè)的�！翱鞓�(lè)”雖然相對(duì)于幸福而言是比較淺層次的感覺(jué)，但也就是因其簡(jiǎn)單和純粹，反而無(wú)法也無(wú)需偽裝，它是發(fā)自內(nèi)心的，它來(lái)自目的也來(lái)自過(guò)程，它是目的和過(guò)程的統(tǒng)一。我們可以為了一個(gè)被外界強(qiáng)加的社會(huì)化價(jià)值觀(暫且勿論其對(duì)錯(cuò))做被認(rèn)為是正確的事，但內(nèi)心卻是不快樂(lè)的。只有出自真心的認(rèn)同，并愉快的踐行，才能發(fā)自內(nèi)心的快樂(lè)。我覺(jué)得警長(zhǎng)哨長(zhǎng)對(duì)自己的盡職雖不致于感到痛苦，但也不是快樂(lè)的。
每個(gè)人都能快樂(lè)得做正確的事的社會(huì)，才是正常的社會(huì)，良性的社會(huì)，快樂(lè)的社會(huì)。
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