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歷史的終結(jié)讀后感
提起福山“歷史的終結(jié)”，眾人皆知，它已經(jīng)成為屢遭批判的標(biāo)簽性語(yǔ)言。但一書(shū)難求(百度里居然搜不到封面圖片就是證明)，找了好幾年，終于在一家舊書(shū)店被我發(fā)現(xiàn)。作者在序論中劈頭寫(xiě)到：
自由民主可能形成“人類(lèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)步的終點(diǎn)”與“人類(lèi)統(tǒng)治的最后形態(tài)”，也構(gòu)成“歷史的終結(jié)”。換言之，以前的統(tǒng)治形態(tài)有最后不得不崩潰的重大缺陷和非理性，自由民主也許沒(méi)有這種基本的內(nèi)在矛盾。不過(guò)，這并不是說(shuō)，美國(guó)、法國(guó)、瑞士這些今日已安定的民主國(guó)家沒(méi)有不公正或深刻的社會(huì)問(wèn)題。但是，這些問(wèn)題仍源于建設(shè)近代民主的自由平等“雙胞胎原理”不能完全實(shí)施，并不是原理本身的缺陷。目前一些國(guó)家也許不能達(dá)成安定的自由民主;其他一些國(guó)家可能回到神權(quán)政治或軍事獨(dú)裁這一類(lèi)更原始的支配形態(tài)�？墒牵杂擅裰鞯摹袄砟睢币巡荒茉俑牧剂�。
歷史終結(jié)，終結(jié)于什么?福山的答案是：自由民主。即經(jīng)濟(jì)上遵行資本主義;政治上，盡量給予人民自由，對(duì)政府的權(quán)力有所限制的自由主義意識(shí)形態(tài)。在福山看來(lái)，歷史的終結(jié)并非他自己首創(chuàng)，盡管在后冷戰(zhàn)的特殊歷史背景下，重述歷史的終結(jié)看起來(lái)極具煽動(dòng)性(這也是福山期待的結(jié)果)。但其實(shí)，討論歷史的終結(jié)是一個(gè)非常古老的關(guān)乎普遍史的問(wèn)題。黑格爾和馬克思等人都相信人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化不會(huì)無(wú)止盡，歷史終將止步一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，只要這個(gè)社會(huì)形態(tài)滿(mǎn)足最深又最基本的人類(lèi)憧憬。福山與前人的不同在于，他是第一個(gè)把歷史將終結(jié)的社會(huì)形態(tài)指向當(dāng)下的人，他憑借對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)的自信掐除了種種未來(lái)可能性。
在這篇或可歸類(lèi)到國(guó)際政治學(xué)和政治學(xué)理論的博士論文中，福山直言他的思想來(lái)自于黑格爾專(zhuān)家，法國(guó)哲學(xué)家柯杰夫(Kojeve)。通過(guò)理論梳理和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，特別是對(duì)國(guó)際政治社會(huì)近兩百年各種事件的分析，福山努力證成自由主義和資本主義的最終勝利。
與其說(shuō)《歷史的終結(jié)》是一篇知識(shí)之作，不如說(shuō)是勇氣之作，或許也是順應(yīng)美國(guó)人心的時(shí)代之作。不過(guò)，福山也許應(yīng)該對(duì)下述問(wèn)題作更為詳盡的討論。
首先，針對(duì)當(dāng)今世界各種新權(quán)威主義大行其道，并日益找到自己政治合法性的理論基礎(chǔ)，福山需要更具體的觀(guān)察分析與批判。
第二，福山以自由主義和資本主義為名，把自由和平等(民主)一體化。但是我們知道，自由和平等兩大價(jià)值是時(shí)常沖突的，并在各自?xún)?yōu)位中形成派別對(duì)峙。那么，諸種派別對(duì)峙僅僅都是美國(guó)的人民內(nèi)部矛盾嗎?還是或多或少和自由主義以外的社會(huì)形態(tài)與價(jià)值理論發(fā)生聯(lián)系。
第三，福山?jīng)]有言明，但卻羅列了所有他所認(rèn)為的“自由民主”國(guó)家，這種對(duì)于自由民主社會(huì)形態(tài)的指標(biāo)性認(rèn)定是否恰當(dāng)?
最后，雖然康德、黑格爾都提到了歷史終結(jié)，但是隨著德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)，后古典時(shí)代很少有人再?gòu)恼軐W(xué)層面討論歷史的終結(jié)性。因此，福山以一種完全不同于古典哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)方式對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)家的知識(shí)接續(xù)恐怕難以避免貌合神離之嫌。
批評(píng)別人總是件容易的事。雖然福山歷史終結(jié)論常成為眾矢之的，但反應(yīng)最激烈的第三世界國(guó)家，誰(shuí)不把自由和民主當(dāng)作口頭禪和掌中寶?現(xiàn)代社會(huì)誰(shuí)又敢否認(rèn)自己對(duì)自由民主的追求?因此，我們需要導(dǎo)向?qū)α硪粋�(gè)問(wèn)題的追問(wèn)：到底什么是自由民主的理念?當(dāng)我們把這種理念與某種實(shí)存的社會(huì)建制一一對(duì)應(yīng)時(shí)，它依然正確嗎?。
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