設(shè)計(jì)類(lèi)經(jīng)典語(yǔ)錄
當(dāng)你因?yàn)樽x完這本觀念設(shè)計(jì) 書(shū)而感到越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)時(shí)，這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步。
(觀念設(shè)計(jì)書(shū)，設(shè)計(jì)理論方面的書(shū)籍。)
原研哉的設(shè)計(jì)不是純粹的平面設(shè)計(jì)，而是以建筑設(shè)計(jì)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)思考設(shè)計(jì)。
一個(gè)真正的設(shè)計(jì)師 ，應(yīng)該能夠豐富設(shè)計(jì)這一概念。
設(shè)計(jì)不是一種技能，而是事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察力。
設(shè)計(jì)師要保持對(duì)社會(huì)的敏感度。
生活 本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。
所謂設(shè)計(jì)，就是通過(guò)創(chuàng)造與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)，會(huì)讓我們感到喜悅和驕傲。
“色彩、形態(tài)、質(zhì)地、素材、節(jié)奏、空間、運(yùn)動(dòng)、點(diǎn)、線、面... ...”包豪斯對(duì)這些罪具體的造型元素進(jìn)行了重新整理，將其精簡(jiǎn)到了無(wú)法再精簡(jiǎn)的程度后，整齊的排放在手術(shù)臺(tái)上。包豪斯向大眾宣告：啊，從現(xiàn)在開(kāi)始，新時(shí)代的造型開(kāi)始了！
我們要記住一個(gè)事實(shí)：現(xiàn)代主義至今也沒(méi)有走到盡頭。
即使某一代設(shè)計(jì)師疲于對(duì)現(xiàn)代主義的探索，將其改寫(xiě)為一種嬉戲，通過(guò)創(chuàng)造物品來(lái)認(rèn)識(shí)生活的實(shí)質(zhì)--這樣的一種理智認(rèn)識(shí)還是會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代主義不斷發(fā)展和進(jìn)化。
(將其改寫(xiě)為一種嬉戲，理解應(yīng)該指后現(xiàn)代主義。)
經(jīng)濟(jì)實(shí)力早已成為世界運(yùn)行的幕后標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)在淘汰那些落在后面的人時(shí)絲毫不留情面。
電腦不是道具而是素材。
設(shè)計(jì)在制造中所承擔(dān)的是思想方面的指導(dǎo)作用。
并不是僅僅只有制造出新奇的東西才算是創(chuàng)造，把熟悉的東西當(dāng)成未知的領(lǐng)域再度開(kāi)發(fā)也同樣具有創(chuàng)造性。
我們需要的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛。
創(chuàng)意并不是要讓人驚異它的嶄新的形式和素材，而應(yīng)該讓人驚異于它居然來(lái)自于看似平凡的日常生活。
接著來(lái)。
設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題的行為。
我們的環(huán)境是由具體生活著的人構(gòu)成的，它所走向的前方，就是技術(shù)與設(shè)計(jì)的未來(lái) 。
RE-DESIGN，再次設(shè)計(jì)。將已知的事物陌生化，更是一種創(chuàng)造。
所謂設(shè)計(jì)，就是將人類(lèi)生活或生存的意義，通過(guò)制作的過(guò)程予以解釋。
所謂造型，就是有效地利用感官去捕捉對(duì)象。
設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)在社會(huì)，解決社會(huì)上多數(shù)人共同面對(duì)的問(wèn)題。
無(wú)印良品 地平線系列
設(shè)計(jì)的方向，對(duì)消費(fèi)欲望的引導(dǎo)。
小處著手，大處著眼。
不想用領(lǐng)先半步的立場(chǎng)來(lái)觀察周遭的世界，我想做的是在一個(gè)可以俯視過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)的視點(diǎn)上來(lái)思考問(wèn)題。
在資本主義世界里，一切以金錢(qián)或財(cái)富作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。成本是問(wèn)題的關(guān)鍵，是利益結(jié)構(gòu)的核心。
中國(guó)不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品的.加工地，其本身就是一個(gè)大市場(chǎng)，這是一個(gè)例外。
美感，帶來(lái)的好處。www.jdyl8.com
谷崎潤(rùn)一郎的《陰？禮贊》(這本書(shū)那個(gè)字不認(rèn)識(shí)，打不出來(lái)，百度也不知道。)
作為一名設(shè)計(jì)師，自覺(jué)意識(shí)到日本文化中的特質(zhì)是有意義的 。我出生在日本，對(duì)自己無(wú)法完全呈現(xiàn)日本文化感到著急�；蛟S因?yàn)橛羞@樣的想法，我開(kāi)始有意識(shí)地從事一些傳達(dá)日本之美的工作 。
(讀這段話，我心里癢癢的。這是一種什么？我能體會(huì)到作者的感受，我還太年輕了，對(duì)設(shè)計(jì)的理解還很遠(yuǎn)，但我也要把自己的想法，呈現(xiàn)中國(guó)的文化給世界人。)
睿智就在自然之中，而人們都要吸取這睿智來(lái)生存。
今天的世界博覽會(huì)還有什么意義？真正的意義在于指明在未來(lái)中占有重要位置的主題，以培育出在下一個(gè)時(shí)代能夠發(fā)揮作用的技術(shù)與思想的胚芽。
信息之美，三條路徑：清晰、獨(dú)創(chuàng)、幽默。
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