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侗族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
侗族有許多好的風(fēng)俗習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗反映了侗族人民的審美觀點(diǎn)和道德規(guī)范,蘊(yùn)含著豐富樸素的精神文明內(nèi)容。下面由百分網(wǎng)小編為你整理的侗族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望大家希望!
侗族的風(fēng)俗習(xí)慣
月也和攔路歌
“月也”，侗語(yǔ)，意為集體出訪做客。侗族傳統(tǒng)交際聯(lián)誼活動(dòng)。時(shí)在農(nóng)歷正月和八月。“攔路歌”，侗族迎客送客時(shí)唱的歌，多用于“月也”場(chǎng)合。
“月也”時(shí)間長(zhǎng)短由內(nèi)容決定，參加人數(shù)一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領(lǐng)，集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時(shí)，乙寨眾人要到寨口迎接，同時(shí)用日常生產(chǎn)工具或生活用具等，設(shè)置重重路障，雙方擺開(kāi)歌陣，對(duì)唱攔路歌。主隊(duì)用歌提問(wèn)，客隊(duì)用歌回答，答對(duì)一次撤除一個(gè)路障。如答錯(cuò)，客隊(duì)就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主隊(duì)就盡撤路障，迎客入寨，參加豐富多彩的聯(lián)歡活動(dòng)，如演侗戲、唱侗歌、舞龍舞獅、賽蘆笙，等等。“月也”結(jié)束，主寨又集結(jié)隊(duì)伍歡送客人，送至寨口又唱“攔路歌”，表示挽留。彼此別情依依，表現(xiàn)了同胞之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)情誼。
定親茶
龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈(zèng)信物，確定戀愛(ài)關(guān)系，送過(guò)訂親茶，才正式向社會(huì)公開(kāi)。男方要準(zhǔn)備糯米粑粑、米花和酒菜，請(qǐng)舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向言方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家里人也介紹女青年的情況。此后，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。
引路郎
替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉(xiāng)親公認(rèn)為最幸運(yùn)的人擔(dān)任�；槠谇耙惶�，引路郎帶上一應(yīng)禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來(lái)打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門(mén)。引路郎要機(jī)智靈敏，能說(shuō)會(huì)道，不怕詰難。姑娘們?cè)紧[得歡，越證明新娘最合群，新娘的'親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連著心。
打油茶
侗族飲食習(xí)俗。桂北其他各族也有。用茶葉、包谷或糯米炒香、熬煮取汁與糍杷、黃豆、花生等配制而成。吃時(shí)加姜絲、蔥花、胡椒粉、魚(yú)腥草等佐料。還有打蝦米、魚(yú)崽、粉腸、豬肝、瘦肉等葷油茶的。“有客到我家，不敬清茶敬油茶”是侗家的規(guī)矩。打油茶時(shí)，主、客圍坐火塘，主婦負(fù)責(zé)烹調(diào)、送茶。第一碗必須端給貴客或長(zhǎng)輩。主人說(shuō)聲請(qǐng)，客人方可飲用。連喝4碗，是表示對(duì)主人的最大尊敬。農(nóng)歷九月十五日，侗族青年走寨時(shí)，更興喝油茶，要連喝15碗，邊喝邊對(duì)歌。油茶能提神、祛風(fēng)濕、防治感冒、增進(jìn)食欲，有很好的保健、醫(yī)療作用。
花炮節(jié)
侗族傳統(tǒng)民俗節(jié)日，也是一項(xiàng)競(jìng)技性體育活動(dòng)。時(shí)在農(nóng)歷三月初三日。傳說(shuō)來(lái)源于100多年前的一次款會(huì)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)為使款會(huì)增加排列氣氛，放了三聲鐵炮。一聲炮響，綁著紅布條的鐵環(huán)沖上云天，鐵環(huán)落下時(shí)人們競(jìng)相爭(zhēng)論，得到的就是第一。依次有第二、第三�，F(xiàn)在以村寨為單位組織搶炮隊(duì)，各隊(duì)抬著炮具、獎(jiǎng)品、禮物在圩鎮(zhèn)游行一周，再依次進(jìn)入炮場(chǎng)。仍放三炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發(fā)財(cái)，第三炮是五谷豐登。司炮員點(diǎn)燃土炮，鐵環(huán)沖上高空，隊(duì)員們緊盯鐵環(huán)，縱躍搶接，到手后即傳給隊(duì)友或機(jī)敏地越過(guò)圍搶人群，沖出圈外，就算勝利。如此再三�；ㄅ诨顒�(dòng)結(jié)束后，男女青年聚在一起奏蘆笙，跳舞。入夜，篝火處處，唱侗戲的，自由對(duì)歌的，一片歡聲笑語(yǔ)。
送春牛
侗族傳統(tǒng)習(xí)俗，時(shí)在農(nóng)歷立春日。這天，家家修整、打歸牛欄，用嫩草、糯米酒飯喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上面糊紙，做成牛頭，用灰布綴以棉絨做牛身，上掛一朵大紅花。2人提著書(shū)有立春二字的大燈籠引路，2人合舞春牛，緊隨后面是一群桃擔(dān)荷鋤的青壯年，邊走邊表演各種耕耘動(dòng)作，如驅(qū)牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害蟲(chóng)等，舞姿簡(jiǎn)樸粗獷，很有生活氣息。
換燈帶
侗家婚俗。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門(mén)上，連催3次，新娘依依不舍地走出房門(mén)。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶系上，表示她的心和新郎已經(jīng)相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳?zāi)�，緬懷先輩業(yè)績(jī)，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，舉于形式多樣的紀(jì)念活動(dòng)。清明時(shí)節(jié)，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠(yuǎn)足踏青，尤其愛(ài)上堯山，賞花，登攀，或進(jìn)行野餐。清明節(jié)的傳統(tǒng)食品是粽子、粉蒸肉等。
侗族的含義
侗族(侗語(yǔ)作 Gaeml)是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，是先秦百越支系之一。居住區(qū)主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區(qū)的交界處，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口總數(shù)約為296萬(wàn)人(2000年)，2010年第6次人口普查，侗族人口為287萬(wàn)人。
侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分布在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區(qū)交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬(wàn)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，侗族人口數(shù)為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬(wàn)多名說(shuō)北侗族話的人生活在中國(guó)南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱、錦屏、黎平等地。 侗族現(xiàn)在居住的這個(gè)地方，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于楚國(guó)商於地，秦時(shí)屬于黔中郡和桂林郡，漢代屬于武陵郡和郁林郡。魏晉南北朝至隋代被稱(chēng)為“五溪之地”，唐宋時(shí)期被稱(chēng)為“溪峒”。從古至今，這個(gè)地方歷代以來(lái)都是少數(shù)民族活動(dòng)的地區(qū)。從歷代的文獻(xiàn)看，春秋到秦漢，已無(wú)從考證。
侗族的自稱(chēng)最早見(jiàn)于宋代的史籍，明清以來(lái)，侗族被稱(chēng)為“僚人”、“侗僚”、“峒人”、“洞蠻”、“峒苗”或“夷人”。民國(guó)時(shí)期稱(chēng)為“侗家”，新中國(guó)成立以后稱(chēng)為侗族。
侗族的民族歷史
對(duì)于侗族的歷史源流，是從古代百越的一支發(fā)展而來(lái)的。侗族現(xiàn)在居住的這個(gè)地方，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于楚國(guó)商於(越)地，秦時(shí)屬于黔中郡和桂林郡，漢代屬于武陵郡和郁林郡。魏晉南北朝至隋代被稱(chēng)為“五溪之地”，唐宋時(shí)期被稱(chēng)為“溪峒”。從古至今，這個(gè)地方歷代以來(lái)都是少數(shù)民族活動(dòng)的地區(qū)。從歷代的文獻(xiàn)看，春秋到秦漢，在這里活動(dòng)的有“越人”、“黔中蠻”、“武陵蠻”;魏晉南北朝至唐宋時(shí)，這里的少數(shù)民族被侮稱(chēng)為“五溪蠻”或“蠻僚”，唐宋時(shí)又被侮稱(chēng)為“溪峒州蠻”。
這個(gè)族群在南北朝時(shí)期被稱(chēng)為“僚”。到唐宋時(shí)期，僚人進(jìn)一步分化出包括侗族在內(nèi)的許多少數(shù)民族。宋人朱熹《記“三苗”》中說(shuō)：“頃在湖南時(shí)，見(jiàn)說(shuō)溪峒蠻徭略有四種：曰僚、曰仡、曰伶，而其最捷者曰苗。”這里出現(xiàn)的“伶”，就是前面宋史和陸游著述中提到的“仡伶”和“仡覽”。到了明代，盡管侗族已從僚人當(dāng)中分離出來(lái)，但還有人把侗族稱(chēng)為“僚”。如明末鄺露在所著《赤雅》中說(shuō)：“侗亦僚類(lèi)”。清代顧炎武《天下郡國(guó)利病書(shū)》則說(shuō)：“峒僚者，嶺表溪峒之民，古稱(chēng)山越，唐宋以來(lái)，開(kāi)拓浸廣。”從而把侗、僚、越幾種稱(chēng)呼串連起來(lái)。
清初實(shí)施“改土歸流”，清朝對(duì)侗族人民進(jìn)行直接統(tǒng)治，土地日益集中，進(jìn)入封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段。但是，侗族社會(huì)內(nèi)部某些氏族組織殘余，例如以地域?yàn)榧~帶具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的“合款”，仍普遍存在。每個(gè)氏族或村寨，皆由“長(zhǎng)老”或“鄉(xiāng)老”主持事務(wù)，用習(xí)慣法維護(hù)社會(huì)秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成;“大款”由若干“小款”聯(lián)合。“小款首”由寨內(nèi)公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會(huì)是最高權(quán)力組織，凡成年男子均須參加，共議款內(nèi)事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國(guó)初期。
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