關(guān)于烏合之眾的讀書筆記
在說《烏合之眾》的具體內(nèi)容之前先談?wù)勎业淖x書觀。
一、讀書的“整體觀”
脫書談書，有時難免流于流水賬。
但是我以為，這是掌握一部作品的很有效的一個方法。
至少對于我目前的狀態(tài)而言，這是一句實話，也是一句無奈之肺腑之言。
原因很簡單，我沒有辦法記住書中的很多細節(jié)。有時候，讀完一本書，留在心中的僅僅是一個觀念，甚至只是一個概念、一種感覺。
這和我的學(xué)養(yǎng)不足很有關(guān)系。
但是這也有好處，有的時候，脫開細節(jié)，方成其本質(zhì)。
本質(zhì)是什么，這是一個復(fù)雜的問題。現(xiàn)在的一般做法有本質(zhì)主義，也有非本質(zhì)主義的。而介入問題的研究，有的時候需要的是非本質(zhì)主義的精神。即，把本質(zhì)當作灰箱，著手研究具體問題。
這里可以先提一句，我比較認同所謂“結(jié)構(gòu)主義”的'思路和“解構(gòu)主義”的思路。
二、烏合之眾與社會心理學(xué)
有一個詞，叫“群氓”，這里不取其極端化的意義，而僅取其“群眾”的釋義。
個人第一次面對“群氓”這個詞的時候，從中讀出了精英論的論調(diào)。的確，有的時候，不得不承認，筆者帶有一種把自我與大眾區(qū)隔開來的精英式的居高臨下的優(yōu)越感。但誰能保證自己不是在五十步笑百步呢。
群氓與精英，看似是對立的兩個方面，實際是一體兩面的。
精英論，在我的語匯體系中，第一次拿出來用，是在交大讀本科的時候，討論治理者的構(gòu)成問題的時候被拿來使用的。
即，國家究竟是應(yīng)當交給精英來治理，還是應(yīng)當交給大眾。目前的一個比較通行的解決辦法是“代議制民主”。
說完我探討“群氓”的來由，下面開始說一說個人對于社會心理學(xué)的認識。
社會心理學(xué)和人格心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域是成對出現(xiàn)的一組概念。
人格心理學(xué)研究的是一定社會情境下的人格穩(wěn)定性；而社會心理學(xué)大體研究的是特定人格特質(zhì)下的人在社會情境中的反應(yīng)機制。
看起來，像是邏輯上的一個嵌套結(jié)構(gòu)。
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