詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓賞析
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓賞析1
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
賞析：
這首詩(shī)是指長(zhǎng)年行役于外的將兵思念家鄉(xiāng)和妻子。
孫子仲：當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的元帥。 平：《集傳》：“平，和也。合二國(guó)之好也”。有說當(dāng)時(shí)陳、宋二國(guó)作亂，孫子仲平之則“平”應(yīng)為“平伏”，或不戰(zhàn)而使蕃國(guó)歸順，并不是兩個(gè)平等的國(guó)家締結(jié)和盟。孫子仲當(dāng)時(shí)是“天子師”的出兵，不是衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：“有不還者，有亡其馬者”。《箋》：“不還，謂死也，傷也，病也。今于何居乎?于何處乎?于何喪其馬乎?”爰音yuan2，即哪里。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：“契當(dāng)讀如契合之契，闊當(dāng)讀如疏闊之闊�！蹰熍c死生相對(duì)成文，猶云合離聚散耳”。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：“成說即成言也。……《傳》訓(xùn)說為數(shù)者，蓋為預(yù)有成計(jì)，猶言有成約也�！奔匆延屑s定。
洵(音xun4)：遠(yuǎn)。
信：即“言而有信”的信。(一說古“伸”字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從)
“喪其馬”與“不還”相對(duì)，馬應(yīng)是比興，借指寧?kù)o的田園生活
詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓賞析2
原文
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋：
鏜（tāng）：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。
兵：武器，刀槍之類。
土國(guó)：或役土功于國(guó)。漕：地名。
孫子仲：衛(wèi)國(guó)大夫。
平：和也，和二國(guó)之好。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國(guó)名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞，猶言“于是”。
喪：?jiǎn)适�，此處言跑失�?/p>
爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契，合；闊，離。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”，猶言今之哎喲。
活：借為“佸”，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)。
信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
譯文1：
敲鼓聲音響鏜鏜，鼓舞士兵上戰(zhàn)場(chǎng)。人留國(guó)內(nèi)筑漕城，唯獨(dú)我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲，要去調(diào)停陳和宋。長(zhǎng)期不許我回家，使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家，系馬不牢走失馬。叫我何處去尋找？原來馬在樹林下。
“無論聚散與死活”，我曾發(fā)誓對(duì)你說。拉著你手緊緊握，“白頭到老與你過”。
嘆息與你久離別，再難與你來會(huì)面。嘆息相隔太遙遠(yuǎn)，不能實(shí)現(xiàn)那誓約。
譯文2：
擊鼓聲鏜鏜（震于耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。土墻和漕城修筑正忙， 惟有我隨軍遠(yuǎn)征到南方。 跟隨孫子仲（行旅奔波）， 平定（作亂的）陳、宋二國(guó)， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？ 我的馬兒丟失在哪里？到哪里（才能）將它尋覓？到那（山間的）林泉之地。無論生死（都在)一道，(當(dāng)年）與你（早就）約好。我愿意牽著你的手，發(fā)誓與你一起變老。可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉(xiāng)。 可嘆如今天各一方， 令我的信約竟成了空話。
賞析：
《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無禮也�！编嵐{以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室�！蔽墓珷I(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”�！巴羾�(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的`。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者�！卑选半肌苯忉尀椤盎颉保鳛榇~，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原意，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老�！�
這樣詩(shī)的韻腳，就成為ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容，是分手時(shí)的信誓。詩(shī)為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更為緊湊，詩(shī)情更為激烈，所以作者把語(yǔ)句改為現(xiàn)在的次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會(huì)也�！薄坝卩典狻钡摹颁�，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”�！安晃倚刨狻钡摹靶拧�，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
詩(shī)凡五章，前三章征人自敘出征情景，承接綿密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩章轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲干霄了。寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，無以復(fù)加。 (郭晉稀)
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