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《訪戴天山道士不遇》全詩(shī)賞析
賞析通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識(shí)，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對(duì)形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的《訪戴天山道士不遇》全詩(shī)賞析，歡迎大家分享。
【詩(shī)句】野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
【出處】唐·李白《訪戴天山道士不遇》。
【意思】野竹分開(kāi)了如紗的青靄，飛泉如練掛在碧綠的山峰。誰(shuí)也不知道士何處去，我獨(dú)自倚靠著松樹(shù)，排遣那無(wú)端的愁情。
【全詩(shī)】
《訪戴天山道士不遇》
.[唐].李白.
犬吠水聲中，桃花帶雨濃。
樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無(wú)人知所去，愁倚兩三松。
【解題】
此詩(shī)約作于開(kāi)元七年(719)，時(shí)李白十九歲，隱于戴天山讀書(shū)。為現(xiàn)存李白最早詩(shī)篇之一。戴天山：又名大匡山、大康山，在今四川江油。全詩(shī)以時(shí)間為線索，寫(xiě)出詩(shī)人等待之久�！盁o(wú)一字說(shuō)‘不遇’，卻句句是‘不遇’，句句是‘訪道士不遇’”(賀貽孫《詩(shī)筏》)，詩(shī)中寫(xiě)山中幽麗景色，“水聲”、“飛泉”，“樹(shù)”、“松”，“桃”、“竹”，不避犯重，信手拈來(lái)，無(wú)斧鑿痕，而平仄粘對(duì)都合律詩(shī)規(guī)則，中間兩聯(lián)尤屬工對(duì)，足見(jiàn)詩(shī)人早年于律詩(shī)甚下功夫。
【注釋】
�、偾囔\：山中云氣。
【賞析】
這是今存的李白最早詩(shī)作之一，作于十八、九歲隱居蜀中戴天山(又名大匡山、大康山，今四川省江油縣)大明寺讀書(shū)時(shí)期。
本詩(shī)是一首工整的五言律詩(shī)。首聯(lián)寫(xiě)進(jìn)訪初途，“帶露”暗點(diǎn)時(shí)間是清早。上句寫(xiě)所聞，溪水潺潺，時(shí)傳犬吠，著筆于聽(tīng)覺(jué);下句敘所見(jiàn)，放眼望去，夾路桃花，帶露爭(zhēng)妍，艷麗奪目，著眼于視覺(jué)。此聯(lián)“犬吠”、“桃花”，暗逗山前村莊之景。頷聯(lián)“樹(shù)深”二句，乃入深山所見(jiàn)之景，時(shí)間已至中午。上句，叢林深處，野鹿出沒(méi)，“時(shí)見(jiàn)鹿”反襯不見(jiàn)人，狀深山之幽;下句，以“不聞鐘”復(fù)寫(xiě)山中之靜，暗示道士外出無(wú)人打鐘報(bào)時(shí)，為尾聯(lián)“不遇”伏筆。頸聯(lián)，詩(shī)人宕開(kāi)一筆，杳渺入深，繼寫(xiě)山行所見(jiàn)之景，筆致靈動(dòng)舒轉(zhuǎn)。顧盼四野，蒼竹森森，青靄夾道而分;山峰碧綠，中懸飛瀑，空谷傳響。置身其間，如入畫(huà)境。至此，詩(shī)人跳過(guò)至道院等一系列情節(jié)，而于尾聯(lián)直接“不遇”。詩(shī)人等待道士已久，卻不見(jiàn)人影。詩(shī)以“無(wú)人知所去”，從側(cè)面道出往訪不遇。又以“愁倚兩三松”的典型動(dòng)作，傳出詩(shī)人造訪不遇時(shí)的無(wú)限悵惘，言外寓悠然不盡之意。
全篇緊扣“訪”和“不遇”。前三聯(lián)寫(xiě)景，重在寫(xiě)“訪”。通過(guò)景色的變換寫(xiě)出山行的進(jìn)程，通過(guò)犬、鹿、竹、樹(shù)、桃、露、靄、溪、泉、峰的意象組合，描繪了一幅戴天山幽美的長(zhǎng)軸山水畫(huà)，設(shè)色諧和，動(dòng)靜相間，渲染出山的深幽靜謐，襯托出山中人(道士)的淡泊情懷，表現(xiàn)了青年李白對(duì)方外隱逸生活的神往。結(jié)聯(lián)正寫(xiě)“不遇”，點(diǎn)題。全詩(shī)合律，卻又信手寫(xiě)來(lái)，無(wú)斧鑿痕，足見(jiàn)李白早年在律詩(shī)上下過(guò)很深功夫。前人贊此詩(shī)說(shuō)：“無(wú)一字說(shuō)道士，無(wú)一字說(shuō)不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”(吳大受《詩(shī)筏》)正道出此詩(shī)之神妙。
【拓展】
《綿州圖經(jīng)》 云： “戴天山在縣 (按，指彰明縣) 北五十里， 有大明寺。開(kāi)元中李白讀書(shū)于此寺。又名大康山，即杜甫所謂 ‘康 山讀書(shū)處’ 也�！� 《一統(tǒng)志》 云： “大匡山，在成都府( 《彰明縣 志》引作綿州) 彰明縣北三十里，一名康山，唐杜甫寄李白詩(shī)： ‘匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。’ 亦名戴天山。” 雍正版《江油縣志》 云： “戴天山在太華、天倉(cāng)二山之頂�！� 光緒版《江油縣志》 云： “戴天山在大匡山頂，上有飼鶴池故跡，即李白訪道士不遇處，瓦 礫累累皆是，其為當(dāng)時(shí)寺觀可知。舊志謂 ‘在太華、天倉(cāng)二山之 頂’，似誤。”
戴天山當(dāng)在今四川省江油市北大匡山后，農(nóng)民訛呼為蓋天山。 其實(shí)，山是不能“蓋” 天的，以 “戴” 為 “蓋”，顯屬字音錯(cuò)訛。 歷來(lái)注家將戴天山與大匡山混為一談，皆從《綿州圖經(jīng)》 和《一 統(tǒng)志》、《彰明縣志》 等處來(lái)�！芭f志” 謂 “戴天山” “在太華、天 倉(cāng)二山之頂”，語(yǔ)言模糊不清。是二山共同 “之頂”，還是或在太 華山頂，或在天倉(cāng)山頂呢?前者則不可思議，因?yàn)樘A山在大匡山 頂靠北二十多里處，天倉(cāng)山在大匡山頂向南四十里許，太華、天倉(cāng) 二山相距數(shù)十里。戴天山怎么會(huì)橫跨“二山之頂” 呢?如果說(shuō)是后 者，則模棱兩可，使讀者無(wú)所適從。光緒版《江油縣志》 “在大匡 山頂” 的說(shuō)法較符合實(shí)際。大匡山因避宋太祖趙匡胤之諱，改 “匡” 為“康”，故又名大康山。而戴天山則是因?yàn)樗絼?shì)巍峨高 聳，上出層霄，且與大匡山相去既遠(yuǎn)且高，故有“戴天” 之名。
中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所編《唐詩(shī)選》： “本詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元六七年 (718、719) 李白十八九歲時(shí)�！� 又云： “ ‘戴天山’ 又名大康山或 大匡山，即杜甫《不見(jiàn)》 詩(shī)中 ‘匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)’ 的匡 山，在今四川省江油縣。李白幼年時(shí)曾在山中的大明寺讀書(shū)。”
創(chuàng)作背景
此詩(shī)是李白二十歲以前的作品。根據(jù)清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時(shí)，曾隱居在大匡山（即詩(shī)題中的戴天山）大明寺中讀書(shū)，這首詩(shī)蓋是時(shí)所作。
名家點(diǎn)評(píng)
《唐詩(shī)歸》：鐘云：全首幽適。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：周敬曰：起聯(lián)仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映，豐神絕勝。
《唐詩(shī)評(píng)選》：全不添入情事，下拈死“不遇”二字作，愈死愈活。
《唐律消夏錄》：從水次有人家起，漸漸走到深林絕壑之間，而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎！此等詩(shī)隨手寫(xiě)出，看他層次之妙。
《增訂唐詩(shī)摘鈔》：寫(xiě)幽意固其所長(zhǎng)，更喜其無(wú)丹鼎氣，不用其所短。
《詩(shī)筏》：無(wú)一字說(shuō)“道士”，無(wú)一字說(shuō)“不遇”、卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士，自太白寫(xiě)來(lái)，便覺(jué)無(wú)煙火氣，此皆不必以切題為妙者。
《古唐詩(shī)合解》：前解訪道士不遇，后解則對(duì)景而悵然，倚樹(shù)望竹泉而已。
《唐詩(shī)成法》：不起不承，順筆直寫(xiě)六句，以不遇結(jié)。唐人每有此格�！八暋�、“溪午”、“飛泉”、“桃花”、“樹(shù)”、“鐘”、“竹”、“松”等字，重出疊見(jiàn)，不覺(jué)其累者，逸氣橫空故也，然終不可為法。
《唐宋詩(shī)醇》：自然深秀，似王維集中高作，視孟浩然《尋梅道士》詩(shī)，華實(shí)俱勝。
《李太白全集》：王琦注：唐仲言曰：今人作詩(shī)多忌重疊。右丞《早朝》，妙絕古今，猶未免五用衣冠之議。如此詩(shī)，水聲、飛泉、樹(shù)、松、桃、竹，語(yǔ)皆犯重。吁！古人于言外求佳，今人于句中求隙，失之遠(yuǎn)矣。
《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：入畫(huà)，畫(huà)且莫到（首二句下）。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：生妍婉雋，殊似右丞。惟首句出韻耳。
《唐宋詩(shī)舉要》：吳曰：此四句寫(xiě)深山幽麗之景，設(shè)色其鮮采（“犬吠”四句下）。
《李太白詩(shī)醇》：翼云云：用桃源事起，以“不遇”意承，以山中所見(jiàn)為轉(zhuǎn)句。合句仍寫(xiě)不遇。又云：“兩三松”，見(jiàn)倚不一處，不一時(shí)。
作者簡(jiǎn)介
李白像李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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