論語(yǔ)優(yōu)秀作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)優(yōu)秀作文1
論語(yǔ)中每一句話(huà)固然都并不是很長(zhǎng)，但都儲(chǔ)藏著一個(gè)深入的講理，這些情理讓我受害盜淺。就拿其中的一句“歲寒，然后知松柏之后凋也�！眮�(lái)說(shuō)讓我理解了堅(jiān)持。
記得有一次體育課，老師教我們掂排球的動(dòng)作，還告訴我們下一節(jié)課要測(cè)試二十個(gè)才算達(dá)標(biāo)。我過(guò)后聽(tīng)了心里就有些手足無(wú)措心想:“我素來(lái)都沒(méi)掂過(guò)排球，如果沒(méi)達(dá)標(biāo)當(dāng)怎么辦？但還是信任自己能達(dá)標(biāo)�！�
我歸功神去，老師未經(jīng)開(kāi)端耐煩地教我們動(dòng)作，告知我們動(dòng)息要領(lǐng)——足要干弓步手要伸直，掂球時(shí)要掂在手臂前半局部不能掂在手上否則會(huì)把持不惡球的方向。我們皆依照老師說(shuō)的作，老師在咱們身旁領(lǐng)導(dǎo)我們?cè)趺窗褎?dòng)作做得尺度。老師學(xué)完我們動(dòng)作后讓我們分組往拿球自在訓(xùn)練。
說(shuō)瞎話(huà)這還是我身平第一次掂排球呢！在我的想象中排球是既軟又很輕的，可該我拿到排球時(shí)取我所想的完整相反。掂排球也沒(méi)我設(shè)想的輕易，尤其是想要節(jié)制它的方向。假如擊在手上就會(huì)返外跑，打在面點(diǎn)些可能就會(huì)打到本人。嘗試幾回后都沒(méi)能到達(dá)料想的成就就連掂到十個(gè)都有些艱苦，更別說(shuō)掂到二十個(gè)了。我一次又一次扔伏球，啟始掂球，但每一次的成果都讓我有些掃興。我瞅了看四周的多少個(gè)同窗，他們望上去掂起來(lái)很輕松，掂的個(gè)數(shù)也遠(yuǎn)遙超過(guò)二十個(gè)。我的一個(gè)賴(lài)敵人走過(guò)去對(duì)我說(shuō)：“他們小學(xué)就教會(huì)掂了，仍是排球隊(duì)的�！蔽铱谥杏幸唤z絲的敬仰之情，心想：“要是我能掂到這個(gè)水平就佳了！”我即又開(kāi)始訓(xùn)練，心中有些焦急——下一次體育課就要測(cè)試了，可我還不能掂到二十個(gè)。但我還是飽訖了勇氣開(kāi)初又一次掂球，手臂由于被球一次一次的擊打變得通紅，感到火辣辣的。
在這個(gè)時(shí)候爾的腦中顯現(xiàn)了論語(yǔ)中的一句話(huà)“歲冷而后知松柏之后凋也�！�
我對(duì)自人說(shuō)：“我不能容易廢棄，我必定能夠勝利，只有戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)的磨難才干磨難從彼，這樣的己生才是最出色的�！蔽业菚r(shí)又對(duì)大家充斥信念，再一次擯棄了排球開(kāi)始掂球“一個(gè)二個(gè)，三個(gè)，四個(gè)，五個(gè)，六個(gè)……十八個(gè)，十九個(gè)，二十個(gè)�！�
應(yīng)掂到二十個(gè)時(shí)我興高采烈，心中有一種說(shuō)不沒(méi)的喜悅，一種克服難題后的快活。我也再一次想起了“歲寒，然后知松柏之后凋也，”我非常深刻的懂得了這句話(huà)只有經(jīng)由了磨難能力曉得自己的意志是否動(dòng)搖。在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)更添盡力克服碰到的每一個(gè)困難，不會(huì)等閑的抬棄。
論語(yǔ)優(yōu)秀作文2
近年來(lái)，社會(huì)上掀起了中國(guó)傳統(tǒng)文化熱，名人講《論語(yǔ)》，歷史題材影視劇熱播。首先我們意識(shí)到這對(duì)普及傳統(tǒng)文化是好事，但是如何理解并且正確把握《論語(yǔ)》的本質(zhì)，是我們傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的前提。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，把握好《論語(yǔ)》其中的真諦，對(duì)激發(fā)我們熱愛(ài)偉大祖國(guó)和樹(shù)立民族文化自信，具有深遠(yuǎn)意義。
儒家思想可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體，而《論語(yǔ)》就是儒家文化軸心和精髓。翻開(kāi)七年級(jí)語(yǔ)文課本《論語(yǔ)十二章》，我們仿佛聽(tīng)到了來(lái)自遠(yuǎn)古的一個(gè)慈祥的老者的聲音：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？他好像就在你的`身邊向你娓娓道來(lái)，他沒(méi)有強(qiáng)迫的語(yǔ)氣，完全是在建議啟發(fā)。學(xué)了知識(shí)，然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？你會(huì)從他所給予的教導(dǎo)中領(lǐng)悟到：你不但要學(xué)，而且要時(shí)習(xí)之，這就不僅僅是學(xué)到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，背下來(lái)，記到腦子里，更重要是要將這些中肯的話(huà)付諸行動(dòng)，那需要學(xué)與行的完美結(jié)合，貫穿于生活當(dāng)中。在生活中去體驗(yàn)，不是僵化擺設(shè)，是要融入到我們的血液里和行動(dòng)里的。教育人怎樣能夠成為有修養(yǎng)的人，這才是教育，融入了更多的智慧，哲理和理想，能夠與宇宙自然合一。
通過(guò)查閱，我們知道，《論語(yǔ)》是記載孔子言行及其弟子語(yǔ)言論撰之匯集，是保存下來(lái)的孔子思想最完整的著作�！墩撜Z(yǔ)》詳實(shí)地記錄了孔子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)學(xué)生的教導(dǎo)�？鬃訉�(duì)六經(jīng)進(jìn)行詳細(xì)整理并通過(guò)他的講學(xué)使其流傳，在中國(guó)思想文化史上開(kāi)風(fēng)氣之先，堪稱(chēng)提出自成體系的倫理思想的第一人�？鬃邮瞧掌胀ㄍǖ睦蠋�、長(zhǎng)者，但他又無(wú)愧于人們對(duì)他的圣人、至圣的稱(chēng)號(hào)�！墩撜Z(yǔ)》每章雖只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章之間也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，但每一句都是那么的質(zhì)樸，就好像是我們都熟悉的日夜交替、四季變化一般，是我們生活中最樸實(shí)的規(guī)律的體現(xiàn)。《論語(yǔ)》包含的內(nèi)容極其廣泛，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是這個(gè)時(shí)代每個(gè)炎黃子孫都面臨的責(zé)任和義務(wù)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，是實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支撐，它一定會(huì)在實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的道路上散發(fā)出灼灼異彩。我們正在茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的青少年更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起中華傳統(tǒng)文化的踐行者和傳播者，讓我們以身載道，以行載德吧！
論語(yǔ)優(yōu)秀作文3
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語(yǔ)》一書(shū)中。
——題記
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語(yǔ)》一書(shū)中深刻的道理，也未能根據(jù)書(shū)中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡(jiǎn)略的談一下我在看完《論語(yǔ)》一書(shū)后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說(shuō)核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語(yǔ)》中的主要內(nèi)容。“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”可見(jiàn)“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說(shuō)“剛，毅，木，訥，近仁�！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語(yǔ)謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁�！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒(méi)有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒(méi)有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯(cuò)了。
“學(xué)”
孔子對(duì)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)也非常大，他主張“有教無(wú)類(lèi)”興辦太學(xué)，弟子達(dá)三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對(duì)待“學(xué)”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者�！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成�！�
這些語(yǔ)句從古至今激勵(lì)著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語(yǔ)》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過(guò)很多關(guān)于這兩個(gè)詞的言語(yǔ)。
“君子周而不比，小人比而不周�！薄熬雍投煌�，小人同而不和�！薄熬犹┒或湥∪蓑湺惶�。”“君子求諸己，小人求諸人。”“君子喻于義，小人喻于利。”“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！薄�
太多太多的語(yǔ)句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語(yǔ)句警戒激勵(lì)著我們�？墒�，如何才可做到“君子”呢？孔子說(shuō)：“君子不器。”于是，我們便開(kāi)始學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，我們每個(gè)人都在爭(zhēng)做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說(shuō)：“君子成人之美。”于是，我們每時(shí)每刻都在幫助著他人，以此來(lái)方便他人，快樂(lè)自己；孔子還說(shuō)：“君子恥其言而過(guò)起行�！庇谑牵吧僬f(shuō)多干”成為了我們的口號(hào)。
“君子”于“小人”絕非幾句話(huà)就可以辨別清楚的，但若無(wú)這幾句話(huà)，則可真是分不清了。
薄書(shū)一本，一萬(wàn)余字，細(xì)讀一遍，一生無(wú)害。
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