漆園原文、翻譯注釋及賞析
原文：
漆園
唐代：王維
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。
譯文：
古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。
莊子并不是傲吏，他之所以拒絕楚威王以相位相招，是因?yàn)樽约喝鄙俳?jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。
偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。
莊子偶然做了個(gè)漆園吏不官，不過(guò)是借這里寄存形骸，其實(shí)如那“婆娑數(shù)株樹(shù)”，精神早已超脫了。
注釋?zhuān)?/strong>
古人非傲吏，自闕(quē)經(jīng)世務(wù)。
漆（qī）園：本是輞川一景。這里的“漆園”還和歷史故事有關(guān)。古子：這里指莊子。傲吏：莊周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，曾為漆園吏。闕：欠缺。經(jīng)世務(wù)：經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。
偶寄一微官，婆娑(suō)數(shù)株樹(shù)。
偶寄：偶然寄身于。一微官：一個(gè)低微的官職。婆娑：樹(shù)木枝葉扶疏、紛披盤(pán)旋的樣子。
賞析：
此詩(shī)是王維《輞川集》中的一首詩(shī)。此詩(shī)的著眼點(diǎn)不在描繪漆園的景物，而在通過(guò)跟漆園有關(guān)的典故，表明詩(shī)人的生活態(tài)度。
郭璞《游仙詩(shī)》“漆園有傲吏”，側(cè)面贊美莊子的品性。詩(shī)中“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)”，是詩(shī)人反其意而用之，說(shuō)莊子并不是傲吏。莊子之所以不求仕進(jìn)，是因?yàn)樽杂X(jué)缺少經(jīng)國(guó)濟(jì)世的本領(lǐng)。這也是一種贊美，不過(guò)換了個(gè)角度罷了。詩(shī)人是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無(wú)傲世之意，頗有點(diǎn)看穿悟透的味道。
“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”，含蓄地透露了自己的`人生態(tài)度。這兩句意思說(shuō)，做一個(gè)微不足道的小官，不過(guò)是形跡之“偶寄”而已。在王維看來(lái)，只要“身心相離，理事俱如”（《與魏居士書(shū)》），這樣也是很不錯(cuò)的。做個(gè)漆園吏，正好可借漆園隱逸，以“婆娑數(shù)株樹(shù)”為精神寄托�！稌x書(shū)》中有“此樹(shù)婆娑，無(wú)復(fù)生意”的說(shuō)法，“婆娑”用以指樹(shù)，形容其枝葉紛披，已無(wú)生機(jī)。郭璞《客傲》中又有“莊周偃蹇于漆園，老萊婆娑于林窟”的說(shuō)法，“婆娑”用以狀人，形容老萊子放浪山林，縱情自適。王維用在這里，似乎兩者兼而取之：言樹(shù)“婆娑”，是以樹(shù)喻人；言人“婆娑”，是以樹(shù)伴人�？傊鲞@么一個(gè)小官，與這么幾棵樹(shù)相伴，隱于斯，樂(lè)于斯，終于斯，夫復(fù)何求。這就集中地表現(xiàn)了王維隱逸恬退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。
此詩(shī)看似評(píng)論莊子，其實(shí)是詩(shī)人借莊子自喻。詩(shī)人在輞川過(guò)著半官半隱的生活，他雙追求辟世辭喧、恬淡隱逸的生活情趣，那“偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”的處世態(tài)度，正是詩(shī)人心理的寫(xiě)照。此詩(shī)用典貼切，蘊(yùn)藉有致，彼有特色，且與詩(shī)人的思想感情、環(huán)境經(jīng)歷融為一體，以致分不清是詠古人還是寫(xiě)自己，深蘊(yùn)哲理，耐人尋味。
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