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端午節(jié)的來歷與傳說故事
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?賽龍舟,掛菖蒲`蒿草、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。下面是小編幫大家整理的端午節(jié)的來歷與傳說故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端午節(jié)的來歷
水上賽捉鴨子
每逢端午龍舟賽后，廈門還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)土節(jié)目，稱為水上搶彩頭，即水上捉鴨子。從岸邊騰空伸出l根10多米長(zhǎng)的圓木柱，上面涂滿油，木柱的末端安裝一只盛鴨子的小木箱，參加競(jìng)技者要登上木梯，走過這圓木柱的末端，用手拉開小木箱的門，讓鴨子掉進(jìn)水里，人也躍人水中，去抓鴨子作為勝利品。這個(gè)在廈門存在了600多年的習(xí)俗，最早就是漁民們的節(jié)日狂歡。
海上賽龍舟很熱鬧
端午節(jié)劃龍舟是廈門民間不可缺少的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。郭坤聰說，清代道光年間出版的《廈門志》，對(duì)廈門賽龍舟的特色就有記載，端午日“競(jìng)渡于海濱（龍船分五色，惟黑龍不出）。富人以銀錢、扇帕懸紅旗招之，名曰‘插標(biāo)’，事竟，各渡頭斂錢演戲……或十余日乃止。”可見歷史上，廈門在端午節(jié)期間，民間賽龍舟的時(shí)間很長(zhǎng)，參與者眾多，場(chǎng)面熱烈。
最早從廈禾路第一碼頭一直到江頭烏石浦，整個(gè)沿海都有劃龍舟，后來發(fā)展到鷺江道，最后是在集美的龍舟池。一般情況，端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽場(chǎng)地都選擇在江、河或湖中，而歷史上廈門的龍舟賽場(chǎng)地選擇在海上，可謂與眾不同，因?yàn)楹Ｉ腺慅堉鄣碾y度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在江、河、湖中。
廈門的特色端午民俗還有水上活動(dòng)“掠鴨”活動(dòng)，地點(diǎn)主要在沙坡尾一帶。這是一種考驗(yàn)人們體力、毅力和技巧的民間體育競(jìng)賽。將鴨子趕入竹籠關(guān)起來，在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的杉木上抹油，杉木的尾端掛上鴨籠。參與者赤著腳，像走鋼絲一樣，從船上走到杉木尾端抓鴨子，如果抓到便取得勝利。由于身體平衡難度極大，成功者少，失敗者多。有的抱著鴨籠一起掉到海里，水花飛濺，岸上觀眾高呼大笑，場(chǎng)面非常熱鬧。
女兒回娘家
廈門有句俗語“未吃五月粽，破裘不敢放”，這說明端午節(jié)是一個(gè)預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)日。廈門民俗專家郭坤聰說，以前每逢端午節(jié)，大街小巷，家家戶戶都會(huì)在大門口掛熏蚊子的艾草、菖蒲，可以做藥用，也可以熏蟲，把邪氣驅(qū)除出門外。同時(shí)要進(jìn)行大掃除，把屋里屋外都打掃得干干凈凈。
廈門包粽子不單是紀(jì)念屈原，還是古老民間傳統(tǒng)的延續(xù)。過去端午節(jié)女兒回娘家，家中自己做粽子，有肉粽、甜粽等，所以廈門的端午節(jié)也叫做女兒節(jié)，民間傳說和民間風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合。后來街面上的一些商家也包肉粽，粽子慢慢成為廈門200多種名小吃中的一種。
端午節(jié)的傳說故事
紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)太守，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
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