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《學會生存》讀書筆記（通用18篇）
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編收集整理的《學會生存》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《學會生存》讀書筆記 1
《學會生存》一書由聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會編著。該書內容豐富，涉獵面極廣，幾乎觸及了教育制度方面的一切重大問題。它從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了關于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作問題。
閱完此書，我對于其中的一個基本觀念——終身教育頗有觸動。知識經濟時代，給人類提出了越來越高的要求。我們要生存，要不被社會所淘汰，就只有不斷去學習，不斷地掌握新的知識和技能，由此，終身教育也就應運而生。
其實，早在1965年，聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長，法國成人教育專家朗格朗在泰國曼谷會議上提交給國際成人教育促進委員會的提案中，就提出了“終身教育”的概念。1970年，聯(lián)合國教科文組織出版了朗格朗的《終身教育引論》一書，詳細論述了終身教育思想，并提出實施終身教育的一系列原則和建議，從此開創(chuàng)了全球終身教育的新紀元。從70年代開始，終身教育的思想理論和社會實踐飛速發(fā)展，逐漸形成了全社會民眾的共識�？梢哉f，終身教育的提出，是20世紀世界教育改革的最大就之一。
第一、同傳統(tǒng)教育相比，終身教育是一種全程性、連續(xù)性教育。
傳統(tǒng)教育將教育限制在人生的一定時期內，參加工作就標志著學業(yè)的結束和教育的終止，并且在教育體制的各個方面互不兼容。如正規(guī)教育和非正規(guī)教育、職業(yè)教育和普通教育、學校教育和社會教育等等分離開來，這種教育具有階段性、不連續(xù)性的特點。終身教育則貫穿在人生的全過程，并與人生各個階段的教育相互銜接，即使離開校園走上工作崗位或退休在家，也是在不斷地接受教育，不斷地去學習。正如朗格朗先生在《終身教育引論》中所提到的：終身教育是一種“完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個發(fā)展階段各個關頭之間的有機聯(lián)系�！�
第二、終身教育是自主性、社會性教育。
傳統(tǒng)教育中學習者的學習是由學校這種特定的教育機構所提供、其學習的方式是以專業(yè)的教師傳授為主，具有強制性特征。而終身教育則是一種以自我完善為學習動力，以自我教育為重要手段，以自主發(fā)展為目的的新型教育，重視自覺、自主式的發(fā)展。正如《學會生存》中所說的：“教育已不再是從外部強加在學習者身上的東西，也不是強加在別人身上的東西。教育必然是從學習者本人出發(fā)的。我們今天應把重點放在教育與學習過程的‘自學’原則上，而不是放在傳統(tǒng)教育學的教學原則上�！�
同時，終身教育又是一種社會性教育，它把教育擴展到了社會的各個方面，并且教育的機會也由全社會提供，社會上的一切組織均是學習型組織。社會成員在教育方式、學習內容和學習方法等方＊＊有明顯的、較大的選擇自由度，并且不受時間、地點、年齡等客觀條件的限制。教育將擴大到家庭、工作單位、社會團體及各種與人們實際生活有關的環(huán)境中去。在這種教育制度下，提供教育機會的將是社會整體，并不單單是教師這種職業(yè)�！秾W會生存》中指出：“教育現(xiàn)在是，而且將來也越來越是每一個人的需要，……我們不僅必須發(fā)展、豐富、增加中小學和大學，而且我們還必須超越學校教育的范圍，把教育的功能擴充到整個社會的各個方面。學校有它本身的作用而且將有進一步的發(fā)展。但是我們越來越不能說，社會的教育功能乃是學校的特權。所有的部門——政府機關、工業(yè)交通、運輸——都必須參與教育工作�！缙绽嫠f，‘城邦是最好的教師’�！�
第三、終身教育是學習化社會的基石。
終身教育的提出，從根本上改變了傳統(tǒng)教育的內涵，改變了整個傳統(tǒng)的`教育機構，是對傳統(tǒng)教育的改革和創(chuàng)新，同時也給我們的生存理念、教育理念和學習理念帶來了重大變化。隨著科技信息革命的迅猛發(fā)展，人的終身學習和知識更新變得越來越重要，人們更加需要創(chuàng)新的知識和技術，更加需要通過不斷學習以提高自身素質和工作能力，所以終身教育的提出為科學知識的補充，學習渠道的拓寬和各項能力的提高提供了一條重要途徑，同時也為終身學習的發(fā)展和形成學習化社會創(chuàng)造了必備的條件。
《學會生存》中特別強調的兩個基本觀念，一即是終身教育，二便是學習化社會。而“終身教育是學習化社會的基石”。由此，終身教育，終身學習和學習化社會就成為不可分割的三個現(xiàn)代教育觀念。終身教育從社會的角度出發(fā)，側重教育的服務與提供，強調教育制度應提供個人終身參與學習活動的機會，而終身學習則從個體的角度出發(fā)側重學習者個人內部的變化，提倡個人應培養(yǎng)終身主動學習的能力與習慣。這兩方面的緊密聯(lián)結、相互促進，將自然形成一個終身學習的社會，即學習化社會。在學習化社會中，社會各個組織都是學習的基本單位，學習將成為整個社會成員的一項經常性的重要活動。對于個人來說，就如《學會生存》中所說的：“教育不再是一種義務，而是一種責任了�！�
現(xiàn)在，全球科技革命迅速發(fā)展，國際間的競爭在很大程度上成為了教育水平的競爭。而我們的教育，“只有采納了終身教育的思想，才能變成有效的、公正的、人道的事業(yè)。”（《學會生存》）
《學會生存》讀書筆記 2
1、書面表達比口頭表達容易陷入抽象的危險。
2、技術訓練必然既要運用語言，也要運用其他的方法，諸如演示、實驗、實踐活動以及常規(guī)、反射和技能的獲得。重要的是我們要認識到：現(xiàn)代人的這部分訓練，如同傳統(tǒng)的文字文明一樣，也是他的文化的一部分。
3、真正的現(xiàn)代教育，從小學的識字訓練階段到高等教育的最高階段，都應該把文字、聲音和形象三者結合起來。
4、一般來說，大部分教育體系并不是有助于受教育者----無論他們是青年還是成人----去認識他們自己，去理解他們個性中的有意識的和無意識的'部分，去理解大腦機制、智力活動、支配身體發(fā)展的規(guī)律、夢想和抱負的意義、他們互相之間的關系以及他們和整個共同體的關系。因此，教育忽視了教人如何在社會中生活、熱愛生活并從事工作的基本職責;而人們必須創(chuàng)造這個社會，作為他們理想的體現(xiàn)。
5、在創(chuàng)造藝術形式和美的感覺的過程中我們獲得了美感經驗。這種美感經驗和科學經驗是我們感知這個世界萬古長青的世界的兩條道路。我們個性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣，是領悟美并把美吸收到性格中去的能力。
6、學校的任務不僅是發(fā)現(xiàn)人的才能，訓練它們和推重它們。學校的任務尤其要培養(yǎng)性格和態(tài)度。
7、體育基本上是關于肌肉、神經和反射作用的訓練。但是體育應該超出這個范圍，這一點大家是容易同意的。但是人們一般還把重點放在競爭精神的價值以及體力訓練與品德修養(yǎng)的關系上，這一點人們是經常肯定的，但未曾表現(xiàn)出來。實質上，人們的身體是個性的基礎，因此，人們應該學習如何充分地適應他們的身體。體育并不是在理論上有什么不足之處，而是受損于人們對它的漠不關心。
8、我們要學會生活，學會如何去學習，這樣便可以終身吸收新的知識;要學會自由地和批判地思考;學會熱愛世界并使這個世界更有人情味;學會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性工作促進發(fā)展。
《學會生存》讀書筆記 3
一位中國留學生剛到澳大利亞時，在餐館打工，學會生存。一天，他看見報紙上刊登了澳洲電訊公司的招聘啟事。他選擇了線路監(jiān)控員的職位去應聘。過五關斬六將，眼看他就要得到那年薪3.5萬澳元的職位了，不想招聘主管卻出人意料地問他：“你有車嗎？你會開車嗎？我們這份工作需要時常外出，沒有車寸步難行�！睘榱藸幦∵@個極具誘惑力的工作，他不假思索地回答：“有！會！”“4天后，開著你的車來上班”，主管說。
為了生存，這位留學生豁出去了。他在朋友那里借了500澳元，從舊車市場買了一輛外表丑陋的“甲殼蟲”，教育論文《學會生存》。第一天他跟朋友學簡單的駕駛技術；第二天在朋友屋后的`大草坪上摸索練習；第三天歪歪斜斜地開車上了公路；第四天他居然開著車去公司報到了。時至今日，他已是“澳洲電訊”的一名業(yè)務主管了。
人，是個奇怪的動物。給他依靠，便產生惰性；斷其后路，他就拼命搏擊。這也印證了一個道理：即窮則思變。正如食物在溫暖的環(huán)境中易發(fā)酵腐爛一樣，人處于優(yōu)裕的環(huán)境中很容易不思進取，但在艱難窘困的逆境逼迫下，卻能激發(fā)斗志，盡力拼搏，學會生存。
《學會生存》讀書筆記 4
一是學會維持生活的知識與技能。這包括就業(yè)前接受教育和就業(yè)后接受繼續(xù)教育。
二是爭取有保障的生存權利。在信息社會中，經濟、科技與社會的發(fā)展變化不但是永恒的，而且變化的速度比以往任何時代都要快，我們不能指望一種教育和一定階段的教育為社會成員服務終生。在工業(yè)化時代，如果一個人的工作被技術的發(fā)展所淘汰，這對他來講，其后果是災難性的。但是，在未來的歲月里，生產、工作的技能過時將會成為很普遍的事情，人們的生存權利常常面臨挑戰(zhàn)。生產的變革、產業(yè)結構的變化，必然要伴隨著勞動力的流動。曾經丹麥的一位神學教育家創(chuàng)建了丹麥民眾普及學校，其任務是教育成年農民如何應付急劇變化的自然環(huán)境。丹麥的農民教育相當普及。在從窮鄉(xiāng)僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通過接受教育來學會對付新的經濟問題、語言障礙，學會與陌生人相處的。
三是改善生存條件，提高生活質量。
“學會生存”就要把學習當作一種生活方式，樹立終身學習的觀念。終身學習，是指人的'一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會結合起來。“學習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實施與提高。
曾經讀到了一篇名叫《掙扎才能生存》的文章，它講述了一個因為憐憫而導致的悲�。阂粋�孩子在觀察蛾出繭的過程時，由于覺得蛾出繭時鉆得很辛苦，產生了憐憫心，便幫蛾把繭剪開了一個大洞�？墒沁@只蛾由于沒有經過鉆出繭時的掙扎過程，翅膀沒有力，很快就死了。與此同時，它引出了一種對教育的思考，對此我深有感觸。
很多話常常哽咽在喉嚨里，說不出口，胸口很悶很難受；杰克遜拋在了身后，世界紀錄史上只寫下他一個人的名字——劉翔。最有趣的是：有時候說著說著，正方的同學會說離題了，成了自方的"叛徒"。那我們應該怎樣獲取天下事呢!她文靜、好學，不但上課專心致志，下課也勤看課外書，惹得班上的同學不佩服都不行。
《學會生存》讀書筆記 5
《學會生存》是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加·富爾于1972年向教科文組織總干事長遞交的一份研究報告�！秾W會生存》一書把學習化社會的概念推向了世界并推進了人們對終身學習的思考。
在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式樹立終身學習的觀念。終身學習是指人的一生都要學習從幼年、少年、青年、中年直至老年學習伴隨人的`整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會(學習型社會)結合起來。“學習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經常的重要活動。創(chuàng)建學習化社會有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實施與提高。
而當學習成為一種生活方式時另一個關鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學習”�！皩W會學習”是“學會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導現(xiàn)代社會發(fā)展的關鍵。為了自我的終身學習和創(chuàng)造活動我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學習能力。
“學會學習”在當前還要轉變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學歷就有能力。隨著時代發(fā)展和社會進步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學習新知識掌握新本領以適應時代發(fā)展的要求。一個擁有較高文憑和學歷的人如果停滯不前也會落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習學會生存核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念讓學習成為21世紀的生活方式養(yǎng)成處處學習、時時學習的習慣并且首先要學習“學習的方法”。如此個人生存才會有保障國家才不會在激烈的國際競爭中被開除“球籍”。
《學會生存》讀書筆記 6
一直以為，生存就是活著，就是存在。最近，瀏覽了邵道生的《學會生存》一書，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了新的內涵。
《學會生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋：生存則是將人的發(fā)展也包括在內，其內容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛�。恍奚眇B(yǎng)心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學會生存的話題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開胸懷而娓娓道來。
讀罷，心悅，身愉。正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。合上《學會生存》，我想：有的人將人生當作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜�。窟�是悲�。孔匀皇侨收咭娙�，智者見智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的.人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地憶起自己的人生足跡，自從獨立生活后，溫飽問題倒是不成問題，然而要命的一個問題，始終纏繞在我，仿佛像個小蟲時刻在吞噬著我的人生之路：在我而立之年、躊躇滿懷，正想干一番之時，一場可怕的車禍“光臨”我身，身不由己地在床上一躺就是二十一天，這不是普通的二十一天，這是吃喝拉撒得有人“包辦”的二十一天，這是生命旅程中永遠揮之不去的二十一天；這是痛苦之魔，每時，每刻，每分，每秒與我的意志搏斗的二十一天。當二十一天后，我拄著單拐，艱難地“走”完了三米之遙的咫尺之路，倚在醫(yī)院的欄桿旁，又重新眺望鳳舞橋上，熙熙攘攘，川流不息的人流時，我豁然頓悟：人生是一場戰(zhàn)斗——一場意志與命運的格斗，在這場戰(zhàn)斗中我是勝利者。我又可以再面對太陽，面對學生，面對……然后，那次所留下的隱痛今天卻依然時時在告誡著我，“生存不容易”，要學會生存，學會戰(zhàn)勝人生道路上的種種困難，把人生看作是持久的戰(zhàn)爭。盡管自己讀過心理學，還經常煞有介事地向學生和同事談及心理學，然而自己的心理還真沉重，有時只能將它悶在心里，壓抑、苦惱、惆悵……有時又不停地問自己：怎樣面對現(xiàn)實，達觀地學會生存，我的堅強那里去了？在我們生存的空間中時常會聽到一些“牢騷”，我有時也偶爾為之，當人生的愿望得不到滿足時，偶爾發(fā)點牢騷，將它作為精神上的宣泄，竊以為也沒有什么大礙，但是，牢騷太盛不僅不能獲得大家的同情，反而會使發(fā)牢騷本人的“層次”更底，人們會越來越以為你是一個只考慮個人得失的、斤斤計較的人，人們會對你的那種無休止的喋喋不休而敬而遠之。
因此，少發(fā)牢騷也是更好地生存的體現(xiàn)。這是我合上《學會生存》后的一鱗半爪。
《學會生存》讀書筆記 7
在今年暑假，我認真研讀了《學會生存——教育世界的今天和明天》，這本書揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個趨勢：教育先于經濟。書中的內容真是讓我感慨良多。通過研讀，我重新認識了教育體系，重新正視教師這個神圣職業(yè)，也進一步認識到如何更好地教育學生，關愛學生，關注學生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領他們學到生存的方法和技能。
教育，這個伴隨著人類而出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，多少年來一直被當做“軟科學”而屈待。其實，人類社會的哪一次進步與教育無關呢？只是由于歷史條件的局限和認識上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時代卻已向人類的教育提出了更高的要求。
從內容上看，該書從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了國際合作問題。
該書非常精辟的指出：學會學習、學會生活、學會做事、學會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學會生存。國際教育委員會主席埃德加?富爾認為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習如何去建立一個不斷演進的知識體系——學會生存。
讀到此時，我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是學校教育。
自古以來，尊師重教被社會各個階層所共同認可，“百年大計，教育為本”，教師的地位也一直領受神圣和崇高。正因為這樣，教師的威嚴自古就讓學生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會高度重視和發(fā)揚的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學生主體地位的改變，“教育要以學生的發(fā)展為本”，要更好地開展師生互動，強化學生的自主探究和實踐能力，即“學會生存”。比如，面對成績落后的學生，老師首先要從心里接受他們的差異，認同他們的學習認知能力，放大他們的優(yōu)勢，從內心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎補上，把能力提高。發(fā)自內心的關愛是無私的，是偉大的，是能感動學生的，它能讓老師耐心指導，能讓老師想方設法和他們一起尋找解決問題的途徑。內心的關愛也能讓學生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關心學生，幫助學生，讓他們更好地成長，更健康的發(fā)展。
老師對待學生的態(tài)度和表現(xiàn)出來的行為，在很大程度上是影響學生的發(fā)展和成長的。有老師經常抱怨現(xiàn)在的學生難管，很叛逆，很不聽話。其實，也許他沒有從自身行為去反思，想想自己的行動能讓學生聽話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權力，在班上非常嚴肅，高調強調對違紀學生的處理，對學生施加很強的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實，處在青春期的學生是充滿幻想和沖動的，越是禁止和反復強調的東西，反而會激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀了”，又要進行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學生越不聽她的話，越是和她對著干，越不怕她。反過來，對于講道理、真誠關愛，會從學生的角度去思考和處理問題的老師，受到學生的歡迎。她們沒有很高昂的聲調，不用過激的手段，而是冷靜地對待出現(xiàn)的問題，從多個角度，和學生一起探討問題的所在、嚴重性及解決的的途徑，并時刻督促學生改進，和他們一起成長。學生也會高調宣稱我們喜歡某某老師，于是學科總是得到學生的充分重視，學生從這門學科中也學到了很多的知識。很多學生回校告訴老師，中學階段對難忘的老師，總是教給他們最多知識的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動上的關愛，會對學生影響深遠，會幫助他們學會生存，學會生活。
對學生的'關愛是持續(xù)的是時刻留意的；對于落后的學生，我們的耐心往往和他們的進步是成正比的，而期望值往往沒有我們想象得那么高，這會在一定程度上影響我們的關愛。其實，學生的成長總是比較緩慢的，對知識的接受總是需要一個過程的。越是在緊張和壓力之下，學生對知識的理解和運用更多停留在表面，沒有時間和空間去體會知識的精髓和實質，于是可能造成學過的知識很快遺忘，會做的題目不久又變成陌生了。面對這種結果，我們老師應該冷靜，應該給學生更多的時間去考慮，更應該將“關愛進行到底”。關愛是時刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長期堅持和擁有的。只有對學生進行長期的關愛，真誠的關愛，學生就能更快地成長，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。
我們常說，一個好的老師，是用教育魅力去感染學生、用真誠關愛去贏得學生的尊重和理解。讓學生學會生存，應該從學習基本技能開始。要學好基本技能，應該從學習知識文化到掌握應用開始。我們教師所起的作用是引導和幫助，我們所能做的，是更多的關懷和鼓勵。我們老師從內心熱愛學生，在行動上關愛他們，幫助他們成長，指導他們學會生存，學會生活，學會奉獻，學會為建設更美好的生活而奮斗。
《學會生存》讀書筆記 8
原以為，最近，我讀了一本書，深受啟發(fā)。書中談到生存的意義，讓我對這個話題有了新的思考。生存不僅僅是活著，更是一種存在的狀態(tài)。這本書讓我重新審視了生存的內涵，讓我對生活有了新的認識。
《學會生存》中邵道生對“生存”進行了深刻闡釋：生存不僅僅是指維持生命的基本需求，更包括了個體的成長和發(fā)展，因此其內涵也變得更加豐富復雜。全書分為十一篇，涵蓋了人生命運、處世智慧、事業(yè)工作、朋友交往、劣性惡行、情感缺陷、人格毛病、修身養(yǎng)心、情緒情感、婚姻家庭、生活健康等方面的議題，探討了如何在各個層面上實現(xiàn)生存，學會生存的智慧。文字間流露著平易和哲理，猶如一位智者開誠布公地傾訴心得。讀罷，心曠神怡，受益匪淺。
正如《學會生存》中作者所說：人生是學問家們的永恒主題。
關閉《學會生存》，我想：有的人把人生看作一場戰(zhàn)斗，有的人則將人生比作演戲？演的'是喜�。窟�是悲�。孔匀皇侨收咭娙�，智者見智。有的人把人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來觀賞；有的人將人生視作充滿艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……
由此，我不由自主地回想起自己的人生經歷，自從獨立生活以來，溫飽問題并不成問題，但一個困擾我多年的問題卻一直纏繞著我，就像一只小蟲不斷在侵蝕著我的人生道路：在我而立之年，正懷有無限希望和憧憬時，卻遭遇了一場可怕的車禍，讓我不得不躺在床上整整二十一天。這并不是普通的二十一天，而是我生命中永難忘懷的二十一天，每時每刻都在與痛苦作斗爭，每分每秒都在與命運抗爭。經歷了這二十一天的折磨后，我拄著拐杖艱難地行走了三米的距離，站在醫(yī)院的欄桿旁，重新望著車來車往、熙熙攘攘的鳳舞橋上，我恍然大悟：人生就是一場戰(zhàn)斗，是意志與命運的較量。在這場戰(zhàn)斗中，我是勝利者。我重新能夠面對陽光、面對學生，重新面對……然而，那段經歷留下的傷痛如今依然時刻提醒著我，告訴我“生存不易”，要學會堅強生存，學會克服人生道路上的困難，將人生視為一場持久的戰(zhàn)爭。盡管我學過心理學，經常向學生和同事談論心理學，但我的內心卻時常沉重，有時只能將痛苦深藏心底，忍受壓抑、苦惱和無助……有時不斷問自己：如何積極面對現(xiàn)實，學會樂觀生存，我的堅強去了哪里？在我們共同生存的世界里，經常會聽到一些人的抱怨，我也偶爾抱怨，當理想無法實現(xiàn)時，偶爾抱怨一下，作為情緒的宣泄，我認為也無大礙。但是，抱怨過多不僅得不到同情，反而會讓人覺得你只顧自身得失，斤斤計較，人們會越來越遠離你那種無休止的嘮叨。因此，少抱怨也是更好地生存方式。
《學會生存》讀書筆記 9
寒假期間讀了聯(lián)合國教科文組織編寫的《學會生存》一書，覺得受益匪淺。該書是國際教育發(fā)展委員會為聯(lián)合國教科文組織及各會員國在制訂教育策略參考所用而作的一份報告。全書主要有3個部分，九章，再加上一序兩后記組成。從回顧教育發(fā)展的歷史開始，然后著重論述了當今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出了實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學習化社會的道路，最后論述了教育的國際合作。
書中寫到：“教育必須培養(yǎng)人類去適應變化，這是我們時代的顯著特征。教育應擴展到一個人的整個一生，是每個人生活的一部分，教育應把社會的發(fā)展和人的潛力的實現(xiàn)作為它的目的'。了解世界是教育的主要目標。教育應幫助人們解決他們今天所面臨的各種問題。教育本身不能克服邪惡。但應力求增進人民控制自己命運的能力。教育應該努力幫助每一個人發(fā)展他自己的能力。實現(xiàn)其潛能，解放其創(chuàng)造力。并要防止生存逐漸失去人性的危險。”
作為一名教師，我們再也不能“以分數(shù)論英雄、以聽話論品行”。從我個人的角度來看，我會非常關注這里所指的個性化：即教育要注意符合個人的特點。我們在課堂上要盡可能多地給予學生發(fā)表意見的時間，在意見交換的過程中避免出現(xiàn)教師話語霸權，根據(jù)學生的意見適時適度地給予幫助、引導。
另外我覺得生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經迫在眉睫。
教育學已不再僅僅是教學藝術，而成為了一門科學。我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對突發(fā)事故？這已經成為一個亟待解決的問題。我想作為體育教師的我應該努力在體育教學中幫助學生樹立生存意識。例如，在“走、跑”教學中，我可以為這個教學環(huán)節(jié)設計一個情境——“過馬路”。引導學生主動思索，過馬路時應注意什么？再讓學生自主思考發(fā)言后，教師可以適時灌輸“一慢、二看、三通過”的交通規(guī)則，讓學生在潛移默化中增強安全意識。又例如，在跑步練習中，我可以制作紅綠燈的卡片，自己充當交警，指導學生過十字路口，指導學生牢記“紅燈停，綠燈行”的交通規(guī)則。教師間斷性地更換紅綠燈，以此來訓練學生“紅燈停，綠燈行”的交通生存意識。再例如，可以利用體育課進行一次模擬“野外生存”。它將接觸到安全、急救、包扎、攀爬等等一些生存的技能。讓使孩子的個性得到充分發(fā)揮，充分體現(xiàn)了體育教學讓學生在玩中學、學中樂、樂中求發(fā)展的體育教學理念。又如可在體育課堂上向學生講授運動損傷、運動休克、暈厥、中暑等情況的處理和護理方法。使學生意識到團結合作的重要性能以良好的心態(tài)主動與他人、與社會溝通和交往。
新的一個學期又開始了，我希望我的體育課可以作為基礎教育的重要組成部分，不僅僅是運動的教育，而是把運動作為一種載體，讓我的孩子們能健康、快樂的生活。
《學會生存》讀書筆記 10
經常能從新聞中都聽到兒童溺水、高樓墜落、校園踩踏、電梯傷害、被人拐賣、心理疾病、自閉癥等等，這些對兒童身心造成極大生存危害的事件幾乎每天都在發(fā)生。閱讀了《學會生存》一書，受到很大震撼，感悟頗多。
生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學生自我保護意識、增強生存能力已經迫在眉睫。據(jù)有關部門統(tǒng)計，目前中國每年約有一點六萬名中小學生非正常死亡，平均每天約四十名孩子。觸目驚心的數(shù)字告訴我們，中小學生正處在人生的`成長階段，在面對突發(fā)事故、災難時更容易受到傷害。目前在國內教育在生存教育領域尚處在缺失的狀態(tài)下，我們的孩子如何自救和救助他人？如何在火災中逃生？如何從容面對危險？這已經成為一個亟待解決的問題。
學校教育是生存教育的第二站，我們作為從事在第一線的教師，更應該明確這樣的目標。讀了這本書后我覺得我們的目標太淺薄了。學習文化知識固然重要，可教會學生更好的生存則是我們義不容辭的職責。我們所培養(yǎng)的孩子必須除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。而我覺得未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學的同時應該思考的更多一些、更全面一些。
《學會生存》讀書筆記 11
前不久我讀了英國作家丹尼爾.笛福寫的《魯濱遜漂流記》這本書。我被書里的主人公魯濱遜.克魯索這個人物深深的吸引著。他有著頑強的毅力。永不放棄的精神 ，不為一切困難所難倒。是值得尊敬，值得我們學習的。
這本書主要講的是魯濱遜在航海時遇到很大的暴風雨。船被打翻了。船上的.水手全部遇難，而他卻被大風浪推到了一個荒無人煙的地方。然而他并沒有放棄生存 ，而是用堅強的毅力和智慧克服了重重困難活了下來。當我讀完這本書時我的腦海里浮現(xiàn)出了一個問題，假如我是他的話一定沒有那樣的勇氣和膽量生存的。每每我在讀書時遇到困難時不是想辦法解決 ，而是和困難玩起了捉迷藏。我不得不承認自己的膽小和軟弱。我們生活在一個沒有挫折沒有風浪的環(huán)境中應該珍惜。學習也是一樣。必須努力的把每個學科學好。 至少我也應該努力去學。
“一本好書能拯救一個人”現(xiàn)在我有點懂了我一定爭取做到像魯濱遜一樣，勇敢、自信、堅強，努力的學生。
《學會生存》讀書筆記 12
書籍是人類進步的階梯�！扒皫滋�，我看到一篇名為《學會生存》的文章。
這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學的門口看見了兩尊塑像——一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網上無意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給愣住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成”衣來伸手，飯來張口“的'不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知�。∷�，從今以后，我要學習更多的生存本領養(yǎng)成獨立自主的好習慣。
同學們，從小做起，學習更多的生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。
《學會生存》讀書筆記 13
生存是人的本能，活著是本能、活得更好是希望。如何讓人們活得更好？《學會生存》一書中告訴我們：小學教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實踐結合起來，把腦力勞動和體力勞動結合起來，換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會學生考試，升學，更重要的是教會學生生存，在不同的環(huán)境，不同的時空學會生存。
我國的國情決定了獨生子女越來越多這一現(xiàn)狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養(yǎng)大的，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來很正常的事情如果不加以教育和引導就會鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學校不能合同學和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會不要說做什么貢獻，生存也成了大問題。也就是說因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個天大的錯誤就是脫離了實際，沒有把最本能的東西教給我們的學生，這難道不是教育的失敗嗎？教學最終的目的是能將所學的知識運用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運用，而實踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學生活化的延伸。因此我們應以課外實踐為憑借，引導學生走向社會，走向生活。書中還著重從理論上論證了終身教育的必要性。它認為，心理學研究指出，人是一個未完成的動物，并且只有通過經常的學習，才能完善他自己。
人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是一個未完成的動物。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程，正是教育在這一無止境的完善過程和學習過程中扮演了極其重要的角色，教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。一個人的歷史就是人的潛能隨著生產勞動的發(fā)展而逐漸地無限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務。這一要求和任務沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。
《學會生存》把學習化社會的概念推向了世界，并推進了人們對終身學習的思考，是由于當前的科學技術的發(fā)展的迫切需求所產生的偶然觀念，必然結果。如今的任何一個人都不可能在年輕的那幾年或者是某個階段就能夠學會以后乃至一生所用的知識，所以學習的目的很明確，就是學會生存；其實人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門檻，為了生存。其實生存包括各種各樣的需求，一是：物質方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話，就是從你的一生的時間以及各個階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質、人格、意志。其中的有關教育的擴充需要與要求值得關注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂觀：第一，需要和要求之間的相互關系并不總是自然地和諧一致的；第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；第三，在許多部門，在大多數(shù)國家中，這兩個因素是不相符合的；第四，教育需要和教育要求，無論其各自的增長率如何不平衡，無論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經濟的發(fā)展、人類知識的增加、社會的改革和心理上的動機，每種原因都是重要的，但最有決定性的'似乎是社會—經濟的原因。因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個人作出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。
這種演進——由于種種協(xié)調一致的原因——正在世界所有地區(qū)發(fā)生著，無論其經濟發(fā)展水平、人口增長率、人口密度、技術進步的程度和每個國家的文化政治制度如何。這是一個無可爭辯的普遍歷史現(xiàn)象。一個跡象表明，這種傾向將繼續(xù)高漲。在我們看來，這是不可逆轉的。將來制訂教育政策必須根據(jù)這個基本事實。在今天，學會生存就要把學習當作一種生活方式，樹立正確的積極的終身學習的觀念。終身學習，人的一生都要學習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學習伴隨人的整個生命歷程。不斷的學習，就是學會了生存。
《學會生存》讀書筆記 14
本學期我們看了《學會生存》這本書，這本書講了人類生存所需要的各個方面的條件，其中有關的教育問題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現(xiàn)的問題等都影響著社會的發(fā)展。學會生存就是培養(yǎng)完人，就需要終身教育，建立學習型社會。
一、教育發(fā)展
教育從有人類開始就存在，原始社會時期，沒有一定的文字工具來記錄經驗知識來傳承，那時的.教育是經驗學習和口頭語言授予知識。有經驗的人將知識教給學習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時期，教師這種類似的概念出現(xiàn)，有專門的人傳授知識，這種情況出現(xiàn)的很大的原因是經濟發(fā)展。經濟快速發(fā)展，要求社會提供一定的人來配合經濟運行，于是專門的教育機構萌芽。
產業(yè)革命的運行，社會對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經濟、政治的需求使教育多樣化，規(guī)模化，而教育發(fā)展，為經濟、政治、社會運轉提供人力資源和專門人才，反作用于經濟、政治。
如今的社會對教育的要求不斷提高，教育培養(yǎng)的普遍人已不滿足社會需要，精英教育等高等教育出現(xiàn)，致力于培養(yǎng)出適應社會要求的人才。且教育還為未來職業(yè)培養(yǎng)人才。
二、教育問題
教育在發(fā)展過程中總是有許多問題的。教育首先要滿足政治、經濟、社會的需要，并受其影響。教育為其提供專業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會需要，運行在政治目的之下，操作于經濟穩(wěn)定范圍內。
現(xiàn)代教育承襲于傳統(tǒng)教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式沒有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網絡教育，校外教學等，但在本質上卻沒有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學生重大的學習壓力，用分數(shù)制度來評價學生，我認為這并不能真正起到人才選拔的最初目的。在學校課程方面，有些學校剝奪了學生的體育課、藝術課、音樂課而改為主科的課程，這樣的教學下培養(yǎng)的學生如何能提高綜合素質呢？
教育還存在許多不公平問題。雖然像我國普及九年義務教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現(xiàn)兒童無法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學機會，但并不等于教育平等。家庭、地區(qū)等許多原因造成教育無法平等。例如，富裕地區(qū)的學校師資力量較強，教學設備齊全，可以運用新的信息技術教學，而貧困地區(qū)的學校師資配備可能較弱一些，教學設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來的學生會出現(xiàn)一些差異。
《學會生存》讀書筆記 15
前幾天，我讀完了一本《魯濱遜漂流記》，令我回味無窮。
魯濱遜克洛索出生于英國一個體面家庭，他從小就向往海洋冒險。在一次航海中船不幸觸礁了，只有他一人幸存。他漂到了一個荒島上，開辟了自己的天地。他在島上生活了28年，一天他救了一位落難船長，并跟隨他回到了家鄉(xiāng)。
魯濱遜是一個充滿智慧且有堅強毅力的人，他面對困境，沒有悲觀消極，而是開始學習用雙手去創(chuàng)造一切，創(chuàng)造新的生活，并想方設法逃離那個無人問津的孤島，最后，他成功了。
假如我是魯濱遜的話，到了那個島上，定會手足無措，我能像魯濱遜那樣頑強地生活嗎？當然不會。當今社會，在父母長輩們的百般呵護下，獨生子女自然成了“小皇帝”“小公主”，過著“衣來伸手飯來張口”的日子，哪能夠在險境中存活下來？
再設想一下，要是魯濱遜當時聽了父親的話，沒有出海冒險，那他一生只會看中金錢與權力。如果他沒有那次經歷，沒有自己造家具，做食物，他就不會在父母死后沒留任何遺產的情況下逐漸建立起龐大的財產。
有很多父母認為自己的'孩子還小，不必動手做家務，他們的想法完全錯了。做一些力所能及的事能給孩子的將來增添一筆不小的財富，能培養(yǎng)孩子的責任心，為他們將來步入社會做事奠定堅實的基礎。今后無論遇到什么情況，增添了自身的生存能力，也不至于落到饑寒交迫的境地。
我的人生也會隨著這本書揚帆起航，不論何時何地，不管遇到多大的困難，都不會被困難所嚇倒，我會勇敢地面對困難，克服困難，始終保持一種積極向上從容樂觀的心態(tài)去面對和挑戰(zhàn)厄運，從而實現(xiàn)我的美好理想。
《學會生存》讀書筆記 16
書是人類的門路。前幾天，我看到一篇名為《學會生存》的文章。
這個標題問題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學的門口看見了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網上無意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學習最基本的覓食技巧而導致終極死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動最后被剝皮的馬。讀完解釋，作者給停住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話。由于他的兒子固然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂得學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母只顧溺愛孩子們，卻使孩子們養(yǎng)成衣來伸手，飯來張口的.不良習慣，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震動！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公車都不會，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識把握得如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知��！所以，從今以后，我要學習更多的生存本領養(yǎng)成獨立自主的好習慣。
同學們，從小做起，學習更多的生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
《學會生存》讀書筆記 17
“書籍是人類進步的階梯�！鼻皫滋�，我看到一本名為《學會生存》的書。這個題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾中學的門口看見了兩塑像---一只蒼蠅和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網上無意中讀到兩塑像的緣起，才知道自己全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞最后被剝皮的`馬。讀萬解釋，作者給楞住了，然后馬上給全市成績最優(yōu)秀的兒子打電話，問他是否明白鷹馬之間的奧秘，結果作者失望的掛了電話。因為他的兒子雖然成績優(yōu)秀，但也只是一個只懂學習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來的并不是單純的學習成績，而是勞動和生存技能!
讀了這本書，我深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)在中國許多父母照顧溺愛孩子們，卻是孩子們養(yǎng)成“衣來伸手，飯來張口�！钡牟涣剂晳T，導致孩子們把勞動和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學生洗衣服，搭公共車都不會，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來。
我，也只會在乎書本上的知識掌握的如何，卻沒想過將來，會造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無知啊！所以，從今以后，我要學習更多的生存本領，養(yǎng)成獨立自主的好習慣。同學們，從小做起，學習更多生存本領，明白多勞多得的道理，否則就將會后悔莫及。
《學會生存》讀書筆記 18
在閑暇之余，我讀了一本對于我非常有用，也非常重要的書它就是《學會生存》。
俗話說：“三分做事，七分做人。”我覺得做人要具備的基本素養(yǎng)在這本書中都有所展現(xiàn)。
中國自古以來就是禮儀之邦，兄友弟恭、父慈子孝向來就是華夏民族的傳統(tǒng)美德，這很值得我們驕傲。最基本的就是要講文明、講禮貌、不罵人。
”害人之心不可有，防人之心不可無“，做人不可精明露骨、在處事時要學會大智若愚。還有，做人要敢于吃虧，不可以斤斤計較。寬以待人、嚴于律己，是做人的準則，待人待己的精華所在。
學好做人這件事十分重要，尤其是對于我們年輕人。只有掌握了為人處事的過硬本領，取其精華，去其糟粕，才會使我們在錯綜復雜的人際交往中吃得開、行得通。同樣，快樂積極健康的心態(tài)在生活中也顯得尤為重要。生活中不免會有風風雨雨，只有以強者的`心態(tài)去戰(zhàn)勝它們，才會在風云突變之后開出成功之花，勝利的彩虹才會在晴朗的天空綻放。
當然，擁有這一切的必要基礎當然是也要擁有一個健康的身體，千萬不要為了工作和生活去硬拼，擁有一個好身體是革命的本錢，照顧好自己的身體，有一個強硬的身體素質，你才可以在人生中乘風破浪，勇攀高峰！
祝大家在生活中如魚得水、游刃有余。在激烈競爭、高手云集的環(huán)境中立于不敗之地！
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