兒童讀書(shū)筆記
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀書(shū)筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的兒童讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
兒童讀書(shū)筆記1
賈里是一個(gè)初一學(xué)生，書(shū)中講述了他在學(xué)校和家中發(fā)生的事。在家里，他原是一個(gè)令爸爸頭疼、常被妹妹笑話的男孩；在學(xué)校里，他也曾是一個(gè)讓同學(xué)小看、冷落，常令老師難堪的學(xué)生。但是他聰穎機(jī)智、熱情俠義，他給爸爸的`作品提建議；幫助妹妹解決困難；為同學(xué)
打抱不平……最終，他贏得了爸爸的信任、同學(xué)的喜愛(ài)和老師的表?yè)P(yáng)，甚至連常常取笑他的妹妹也對(duì)他刮目相看，敬佩有加。從這些事中，我們不難看出：賈里是一個(gè)助人為樂(lè)、活潑可愛(ài)而又淘氣的男孩。
作者以生動(dòng)有趣的故事勾勒出一幅幅生活畫(huà)面，情節(jié)引人，語(yǔ)言幽默，人物特征描寫(xiě)很細(xì)致，富有時(shí)代氣息和藝術(shù)魅力。譬如描寫(xiě)魯智勝時(shí)的一段話：魯智勝是O型血，常常自稱(chēng)是英雄的料子。確實(shí)，他講義氣，有些值得夸耀的地方，但這家伙特別愛(ài)賣(mài)弄，譬如騎自行車(chē)時(shí)搖搖晃晃，半閉著眼，像個(gè)醉漢，其實(shí)他很清醒，只是裝瀟灑，覺(jué)得這樣美罷了。通過(guò)這樣的描述，讀者眼前馬上就出現(xiàn)了一個(gè)栩栩如生的小男孩形象。
兒童讀書(shū)筆記2
《解放兒童》這本書(shū)共用三個(gè)篇幅來(lái)闡述作者想要表達(dá)的思想：
第一篇：尊崇天性。
“游戲是兒童重要的生活方式”，可在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻在不自覺(jué)的限制兒童的游戲。其理由也是冠冕堂皇的：為了孩子的安全。游戲當(dāng)中孩子會(huì)全身心地投入游戲的世界，扭打、碰撞，詮釋豐富的肢體語(yǔ)言。老師就會(huì)擔(dān)心孩子別磕著了、碰著了。其實(shí)，老師的擔(dān)心也是源于家長(zhǎng)過(guò)多的呵護(hù)導(dǎo)致老師去限制孩子的游戲，游戲中是讓孩子最容易出狀況的時(shí)候。為了避免不必要的麻煩，老師就會(huì)設(shè)置很多的框框來(lái)要求孩子。讓孩子在游戲中瞻前顧后，而不能真正的融入角色�！班l(xiāng)下有兒童成長(zhǎng)的沃土”。鄉(xiāng)下是美麗的，是童話滋生的原野，是夢(mèng)想飛翔的地方。
帶有濃郁田野色彩和氣息的《草房子》不就是曹文軒深藏內(nèi)心的鄉(xiāng)村生活嗎？我來(lái)自農(nóng)村，對(duì)鄉(xiāng)村的回憶是夏日的`夜晚，繁星點(diǎn)點(diǎn)，趁著夜色，常與同伴在戶外盡情玩游戲。累了就圍坐在大人旁邊納涼，享受著扇子傳來(lái)的習(xí)習(xí)涼風(fēng)。纏著村中的長(zhǎng)者講故事，那是何等的樂(lè)趣。鄉(xiāng)下物質(zhì)生活雖然貧困，但鄉(xiāng)間廣闊的天地卻賦予孩子一個(gè)美麗值得回憶的童年，培養(yǎng)了人間最純厚的品格。而如今的孩子，物質(zhì)生活非常富有，但缺少自然的滋養(yǎng)，缺少玩伴。天冷了不能進(jìn)行戶外活動(dòng)擔(dān)心孩子著涼，天熱了戶外活動(dòng)溫度過(guò)高會(huì)中暑，還會(huì)有蚊蟲(chóng)叮咬等等。真正適合孩子出外游戲的時(shí)間是少之又少。和家長(zhǎng)交流中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到家長(zhǎng)說(shuō)：孩子吃飯要哄著吃、跑著喂；經(jīng)常會(huì)在課堂上看到孩子在手工活動(dòng)中說(shuō)“老師我不會(huì)，你來(lái)幫我”；放學(xué)后家長(zhǎng)看到孩子衣服臟了就會(huì)說(shuō)下次小心點(diǎn)，別再把衣服弄臟了等等。我們不能把孩子當(dāng)做籠中的小鳥(niǎo)，畢竟圈養(yǎng)的鳥(niǎo)兒是不能成大器的。
第二篇：解放兒童。
陶行知的六大解放說(shuō)：解放兒童的頭腦，使之能思；解放兒童的雙手，使之能干；解放兒童的雙眼，使之能看；解放兒童的嘴巴，使之能談；解放兒童的空間，使之能接觸大自然和社會(huì)；解放兒童的時(shí)間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西�？稍谟變簣@的教育中我們也會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：繪畫(huà)活動(dòng)。老師說(shuō)今天的主題為《美麗的大�！分饕墙坍�(huà)輪船。為了培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造性，老師提供了各種各樣的輪船，欣賞、教畫(huà)，并讓孩子自由選擇喜歡的畫(huà)在畫(huà)紙上。一個(gè)孩子遲遲不下筆，老師問(wèn)：“為什么？”他回答：“美人魚(yú)漂亮！我想畫(huà)美人魚(yú)！可是我不會(huì)畫(huà)。”老師既苦口婆心又嚴(yán)厲地勸阻孩子：今天學(xué)的是畫(huà)輪船，美麗的大海上怎么能不畫(huà)輪船呢？所以這個(gè)孩子的作品便是勉為其難畫(huà)出的輪船。
如果，老師告訴這個(gè)孩子美人魚(yú)就是把一半人和一半魚(yú)畫(huà)在一起，也許他會(huì)畫(huà)出人臉魚(yú)身或者魚(yú)臉人身的美人魚(yú)來(lái)，說(shuō)不定還會(huì)畫(huà)出一個(gè)熱帶魚(yú)形象的美人魚(yú)來(lái)，我想這也許是最有趣、最美麗的童畫(huà)了。還有一種現(xiàn)象就是我們教孩子在畫(huà)大海時(shí)總會(huì)說(shuō)大海是藍(lán)色的，要用藍(lán)色的彩筆；小草是綠色的，要用綠色的來(lái)畫(huà)……如有個(gè)別孩子畫(huà)出了不一樣的色彩，老師就會(huì)說(shuō)畫(huà)錯(cuò)了。既然是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性，就讓孩子自由想象創(chuàng)作自己認(rèn)為最美的畫(huà)面。一直以來(lái)，我們都在說(shuō)教育兒童為主題，也說(shuō)培養(yǎng)創(chuàng)造性，但是我們老師、家長(zhǎng)真的理解這一點(diǎn)嗎？在實(shí)際的教育活動(dòng)中做到了嗎？
第三篇：走出誤區(qū)。
從“三寸金蓮”到“超前教育”書(shū)中的這些描述無(wú)不讓人痛心與反思。在幼兒園中班，孩子已經(jīng)去學(xué)了英語(yǔ)、鋼琴、舞蹈、繪畫(huà)，還有一些跆拳道、溜冰、快速識(shí)字等五花八門(mén)的輔導(dǎo)班。應(yīng)試教育PK素質(zhì)教育總是前者勝。當(dāng)前的教育環(huán)境使家長(zhǎng)們?yōu)榱瞬蛔尅昂⒆虞斣谄鹋芫�上”而費(fèi)盡心思，一起交流時(shí)對(duì)于孩子在輔導(dǎo)班的成績(jī)是津津樂(lè)道。家長(zhǎng)們不知道，順其天性是兒童成長(zhǎng)的根本�！坝嘉幢鼐鸵欢〞�(huì)變成蝴蝶，而蝴蝶卻一定是由蛹變來(lái)的。當(dāng)蝴蝶還潛在于蛹的形態(tài)之中的時(shí)候，我們?nèi)我獾匾笥奸L(zhǎng)出美麗的翅膀，要求蛹也像蝴蝶那樣翩翩飛翔�！倍嗫杀呐e止�。�
可現(xiàn)在幼小的兒童不就是任社會(huì)擺布的蛹嗎？家長(zhǎng)為了自己的理想能在孩子身上實(shí)現(xiàn)，為了自己在朋友面前的面子，超前識(shí)字、超前教育、過(guò)熱的幼兒英語(yǔ)學(xué)習(xí)等不合孩子天性的教育卻存在著，經(jīng)久不衰。于是孩子在一項(xiàng)項(xiàng)興趣學(xué)習(xí)中失去了興趣，失去了自己快樂(lè)的童年，失去了應(yīng)有的童趣。如今面對(duì)日益激烈的環(huán)境，家長(zhǎng)不愿自己的孩子輸在起跑線上的心理我們可以理解，可“拔苗助長(zhǎng)”的做法卻往往會(huì)適得其反，弄巧成拙。作為家長(zhǎng)，是否應(yīng)靜下心來(lái)，順應(yīng)自己孩子的天性，制定一份適合孩子成長(zhǎng)的計(jì)劃，不要人云亦云，追著流行走。同樣作為教育工作者，是否能順應(yīng)孩子的天性，真正以兒童學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和興趣來(lái)選擇學(xué)習(xí)方式、教育方法和教育內(nèi)容。以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，把孩子快樂(lè)、自由的童年還給他們！
要解放兒童，不是教師單方面可以完成的，他需要家園共同的合作�！毒V要》中指出：“家庭是幼兒園重要的合作伙伴。應(yīng)本著尊重、平等、合作的原則，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力�！币箖和嬲@得“解放”，做家長(zhǎng)的也要與教師一同轉(zhuǎn)變觀念，正本清源，樹(shù)立正確的兒童觀和教育觀�！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”希望教育無(wú)痕，希望作者《解放兒童》的呼聲能深入人心，希望我們的教育能像溫和的春雨，滋潤(rùn)孩子們的心田，讓他們?cè)谧杂傻沫h(huán)境中舒暢地呼吸、健康、快樂(lè)的成長(zhǎng)。
兒童讀書(shū)筆記3
很久不看兒童文學(xué)了，由于工作的原因，再次回歸。
看到結(jié)尾處青銅的那一聲大喊，淚如雨下。真正美的作品，是沒(méi)有年齡界限的。
曾今，在一片荒野之中，我見(jiàn)過(guò)一株向日葵，僅僅只有一株，金色的燦爛的圓盤(pán)，依舊執(zhí)著的望著天空。
每一個(gè)時(shí)代的人，都有每一個(gè)時(shí)代的人的痛苦，痛苦絕不是今天的少年才有的。少年時(shí)，就有一種對(duì)痛苦的風(fēng)度，長(zhǎng)大時(shí)才可能是一個(gè)強(qiáng)者�；蛟S你并不想做一個(gè)強(qiáng)者，但是你應(yīng)該具備一顆強(qiáng)韌的心，足以去抵御生活中未知的苦難，保護(hù)自己，保護(hù)旁人。
在這本書(shū)中，你能讀到一個(gè)感人的故事，能讀到一顆面對(duì)苦難卻依舊燦爛的心，能讀到清澈見(jiàn)底直指人心的句子，能讀到堪稱(chēng)環(huán)境描寫(xiě)的經(jīng)典范例。
有一位家長(zhǎng)曾今問(wèn)我：怎樣能提高孩子思考問(wèn)題的深度?當(dāng)時(shí)我沒(méi)有很好的回答，因?yàn)閷?duì)這個(gè)問(wèn)題，我自己也在不斷的思索。現(xiàn)在，有了些模棱兩可的框架。廣泛的閱讀，會(huì)開(kāi)闊你的視野，但是只有真正的`經(jīng)歷一些磨難、傷痛，才能真正的成為一個(gè)心胸寬闊大開(kāi)大合之人。所以，要給孩子時(shí)間。
而我，仍然走在這一條不歸路上
希望孩子們能愛(ài)上閱讀。如果你愿意，可以在文字中去任何你想去的地方，穿越到任何你想穿越的時(shí)代。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是寫(xiě)生字，做練習(xí)冊(cè)，答試卷，一切的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，都是為了思考，為了感悟，為了和文字一起笑、一起哭、一起成長(zhǎng)，為了能夠在精神的世界中馳騁，為了使自己能在平凡的生活中體會(huì)到與眾不同的幸福。
看一兩天的好書(shū)，或許不會(huì)有什么改變，看一兩個(gè)月的好書(shū)，或許你還是那個(gè)你。但是，堅(jiān)持下去，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)閱讀本身就是一種享受，一種幸福。
丟掉好的書(shū)籍，你就為自己關(guān)閉了一扇看到美麗風(fēng)景的窗子。想看到別人看不到的美麗風(fēng)景，而不是去人頭攢動(dòng)的風(fēng)景區(qū)，是要付出一些努力的，不是嗎?
兒童讀書(shū)筆記4
前不久,在一次與專(zhuān)家的答辯中，一位專(zhuān)家問(wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題：“3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南學(xué)習(xí)后，你認(rèn)為最新的科研動(dòng)向是什么？”當(dāng)時(shí)，我腦海里一片空白，這本書(shū)名倒是聽(tīng)過(guò)幾次，但具體內(nèi)容并沒(méi)有仔細(xì)研讀過(guò)，因此我的答案只能是“不知道”三個(gè)字。專(zhuān)家很?chē)?yán)厲地對(duì)我說(shuō)：“作為一名區(qū)骨干教師，預(yù)先學(xué)習(xí)和洞察最新的科研動(dòng)向是你必須具備的專(zhuān)業(yè)能力。”我心里非常自責(zé)，為什么沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)呢？
暑期里，我迫不及待地品讀了這本書(shū)，終于在書(shū)里找到了專(zhuān)家想要的答案：如何利用指南觀察和了解幼兒？如何把指南的實(shí)施融入一日生活中？如何通過(guò)區(qū)域游戲來(lái)實(shí)施指南？如何在集體教學(xué)活動(dòng)中使用指南？這些都是我們今后在實(shí)踐中要去研討的內(nèi)容。
就這本書(shū)，我想談?wù)劯杏|最深的兩個(gè)案例，以及帶給我的思考：
案例一：
在社會(huì)領(lǐng)域注意事項(xiàng)中提到的：杜絕虛假，提倡真誠(chéng)的教育。其中舉到這樣一個(gè)例子，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是一個(gè)大官員和一個(gè)犯人小時(shí)候媽媽給他們分蘋(píng)果的事情。大官員通過(guò)修剪草坪最快最好得到了有紅又大的蘋(píng)果，而犯人是靠撒謊得到的蘋(píng)果。從同樣的分蘋(píng)果事情中，官員明白了：你想要什么，就必須付出相應(yīng)的努力和代價(jià)，犯人卻從中學(xué)會(huì)了說(shuō)謊。我想犯人的媽媽可能做夢(mèng)都不會(huì)想到她的分蘋(píng)果方式會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)果，她原本希望通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)教育孩子學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)聦?shí)上她的獎(jiǎng)勵(lì)卻培養(yǎng)了孩子的投機(jī)心理、說(shuō)謊行為和虛偽人格。而我們?cè)趥鹘y(tǒng)的品德教育中，類(lèi)似這位媽媽的做法難道不是十分普遍的嗎？可是我們并沒(méi)有意識(shí)到它的問(wèn)題和危害。
就拿我自己來(lái)說(shuō)，我也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的做法。我經(jīng)常會(huì)對(duì)兒子說(shuō)：“只要考到滿分，就給你買(mǎi)一個(gè)玩具�！笨墒牵幸惶�，我看到了兒子的一篇日記，題目是：
媽媽?zhuān)颐靼琢恕�，�?nèi)容如下：
媽媽?zhuān)屑挛蚁雽?duì)您說(shuō)：
有一次，我在電視上看見(jiàn)了一個(gè)玩具，心動(dòng)不已。突然想起媽媽說(shuō)過(guò)的一句話：“只要平時(shí)測(cè)試再考到一個(gè)一百分，就可以得到一個(gè)玩具。”于是我靈機(jī)一動(dòng)，想出了一個(gè)“好主意”：我不是有一張滿分的卷子嗎？只要冒充一下就可以了。就這樣，我對(duì)您撒了一個(gè)謊，說(shuō)我又得了一個(gè)一百分，您絲毫沒(méi)有懷疑，我順利地得到了我心愛(ài)的玩具。
前幾天，您給我講了個(gè)故事，說(shuō)的是……。聽(tīng)完后，您問(wèn)我明白了什么，我找了個(gè)理由走開(kāi)了。其實(shí)我想起了自己靠撒謊得到玩具的那件事，難道我要向犯人一樣嗎？我的心里后悔極了……媽媽?zhuān)抑厘e(cuò)了。這件事情讓我明白了：一個(gè)人要向得到什么好東西，就必須為此付出相應(yīng)的努力和代價(jià)！
因此，仔細(xì)琢磨一下這個(gè)故事，認(rèn)真思考其中的道理，反思我們習(xí)以為常的品德教育方式，實(shí)在極為必要。
案例二：
在藝術(shù)教育領(lǐng)域中提到的怎樣理解幼兒藝術(shù)教育中的“模仿學(xué)習(xí)”。其中舉到上海南西幼兒園“快樂(lè)15分鐘”這樣一個(gè)例子。在他們幼兒園，每天下午幼兒起床后，就會(huì)有“快樂(lè)15分鐘”的時(shí)間，小中大班各有兩段音樂(lè)律動(dòng)，幼兒跟著老師歡快地舞動(dòng)，不在乎幼兒跳得怎么樣和跳得對(duì)不對(duì)。每天重復(fù)同樣的音樂(lè)歌曲和動(dòng)作，一個(gè)月更換一段音樂(lè)律動(dòng)。三年下來(lái)，幼兒學(xué)會(huì)了不少的歌舞，他們無(wú)需排練，只需換上演出服就可以上臺(tái)表演了，節(jié)目都來(lái)自快樂(lè)15分鐘。
我們可以想一想，我們經(jīng)常唱的那些歌曲是有人教的嗎？幼兒經(jīng)常唱的歌也都是教師教的'嗎？那是反復(fù)聽(tīng)并跟著一起唱而學(xué)會(huì)的。其實(shí)，通過(guò)一兩次課來(lái)教一首歌，其效果遠(yuǎn)不如經(jīng)常反復(fù)聽(tīng)一首歌曲，這就是為什么幼兒常常不記得教師教過(guò)的歌，而熟記動(dòng)畫(huà)連續(xù)劇里的歌了。由此可見(jiàn)，我們并不是不要教幼兒，而是用什么方法來(lái)教，急功近利地教，雖學(xué)得快，但忘得也快，而且在追求即時(shí)效應(yīng)的的過(guò)程中還會(huì)挫傷幼兒的興趣。
因此，指南需要的方法：一是取決于幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，二是取決于我們的價(jià)值理念。我們應(yīng)讓幼兒在感受和體驗(yàn)基礎(chǔ)上自發(fā)地模仿，鼓勵(lì)幼兒個(gè)性化的模仿。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，我感到自己要學(xué)習(xí)和豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還有很多，比如五大領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)和各年齡段具體發(fā)展方向，這些自己都比較含糊，不夠清晰，需要進(jìn)一步內(nèi)化理解；比如應(yīng)該如何有效實(shí)施提出的教育建議，需要進(jìn)一步實(shí)踐反思；再比如如何在一日生活中或者游戲中關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整合性和個(gè)體差異性，需要進(jìn)一步去研討和完善�！皩W(xué)海無(wú)涯、教無(wú)止境”，在幼教崗位上，我們還將一如既往地不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，更新觀念，改進(jìn)教育行為。
編輯：寶山小天鵝
兒童讀書(shū)筆記5
孩子有自己的聲音，需要表達(dá)自己的聲音，哈克就是這樣一個(gè)典型。
哈克內(nèi)心的聲音就是兒童本身面對(duì)社會(huì)的一個(gè)理解態(tài)度和對(duì)于社會(huì)的渴望。哈克習(xí)慣在自然中睡覺(jué)，在寡婦收養(yǎng)了他后，雖然他開(kāi)始接受正常生活的一些方式，但是他接受的很勉強(qiáng)，那種處處講規(guī)矩的生活，對(duì)于他而言就是一種受罪，在哈克的眼里“一舉一動(dòng)都要講規(guī)矩，那日子叫人沒(méi)發(fā)過(guò)�！钡人麑�(shí)在受不了那份罪的時(shí)候，他就溜走，換上原先的那件破
衣服，又鉆回到那個(gè)盛糖用的大木桶去住了。哈克向往自然的生活方式，喜歡探險(xiǎn)。在哈克設(shè)置了自己被殺的假象之后，他開(kāi)始尋找自己的空間，在路途間遇見(jiàn)黑人杰姆，在當(dāng)時(shí)的法律和正統(tǒng)教育下發(fā)現(xiàn)逃跑的黑人不舉報(bào)主人家是一種罪過(guò)，哈克在不斷的`受著內(nèi)心的煎熬的過(guò)程中，幾次幾乎舉報(bào)杰姆逃跑的事，但是在歷險(xiǎn)的過(guò)程中他發(fā)現(xiàn)杰姆的善良和友好，同時(shí)發(fā)現(xiàn)所謂文明世界和上流世界的骯臟、虛偽、罪惡。在這個(gè)過(guò)程中，哈克逐漸走向成熟。
當(dāng)然，哈克在最后用行動(dòng)成功地發(fā)出了自己的聲音，在成人世界留下了不可磨滅的印記。
兒童讀書(shū)筆記6
盡管原來(lái)教授過(guò)學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育這門(mén)課程，不過(guò)很久了，去年曾經(jīng)給畢業(yè)班的學(xué)生帶過(guò)數(shù)學(xué)教育的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課，但還是感覺(jué)了了。其實(shí)去幼兒園，也經(jīng)常和老師們探討幼兒園的數(shù)學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和實(shí)施，但很慚愧。這幾天又重新開(kāi)始學(xué)習(xí)有關(guān)數(shù)學(xué)教育的材料，既包括網(wǎng)上很多相關(guān)文章，也包括黃謹(jǐn)編著的《學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育》、張俊主編的《給幼兒教師的101條建議：數(shù)學(xué)教育》、金浩主編的《學(xué)前兒童數(shù)學(xué)教育概論》等書(shū)籍。
閱讀的收獲還是有的，也就明白為什么幼兒園老師們會(huì)把數(shù)學(xué)活動(dòng)簡(jiǎn)單化(小學(xué)化)，為什么很多老師會(huì)感覺(jué)為難。如果我們自己的學(xué)科知識(shí)以及相關(guān)的教育學(xué)知識(shí)欠缺的話，確實(shí)很難把幼兒園數(shù)學(xué)教育做到位。單純照著教材上兩節(jié)課，任何一位老師都能做到，可是如何確定每個(gè)數(shù)學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)、如何很好地把數(shù)學(xué)融入主題又不破壞數(shù)學(xué)本身的系統(tǒng)性、如何結(jié)合孩子的思維發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計(jì)活動(dòng)、如何把孩子引入邏輯思考而不僅僅是數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)……這些問(wèn)題對(duì)老師們真的都是難題。
數(shù)學(xué)教育的核心是發(fā)展幼兒的抽象邏輯思維能力，而運(yùn)用語(yǔ)言教育的方法是永遠(yuǎn)達(dá)不到這個(gè)目的'的。而我們的老師太習(xí)慣語(yǔ)言教育的方法了。學(xué)科的特點(diǎn)還是不能忽視。
閱讀還發(fā)現(xiàn)教材的東西太多，有關(guān)兒童數(shù)學(xué)教育的書(shū)籍最多的一是師范專(zhuān)業(yè)的教材，二是幼兒園孩子的教材，當(dāng)然給孩子的教材最多，亦喜亦憂。幼兒園的孩子可以依靠教材學(xué)到的數(shù)學(xué)不足10%，請(qǐng)大家都不要迷信教材。
還是需要繼續(xù)學(xué)習(xí)。
兒童讀書(shū)筆記7
《教兒童學(xué)會(huì)思考》的作者是在英國(guó)實(shí)施“兒童學(xué)哲學(xué)”課程的學(xué)者羅伯特·費(fèi)舍爾�！皟和瘜W(xué)哲學(xué)”的創(chuàng)始人是美國(guó)的馬修·李普曼，1974年，李普曼就創(chuàng)立了兒童哲學(xué)發(fā)展研究所（IAPC），專(zhuān)門(mén)研究并改進(jìn)“兒童學(xué)哲學(xué)”這門(mén)課程。其主要是運(yùn)用“團(tuán)體詰問(wèn)”的教學(xué)法教授兒童通過(guò)討論來(lái)提升其的思維能力和學(xué)習(xí)能力，教會(huì)兒童用哲學(xué)的方式進(jìn)行思考。
在本書(shū)中，費(fèi)舍爾闡述了兒童學(xué)哲學(xué)的意義、優(yōu)點(diǎn)，李普曼理論的依據(jù)、觀點(diǎn)以點(diǎn)如何運(yùn)用。根據(jù)其觀點(diǎn)，兒童學(xué)哲學(xué)是通過(guò)團(tuán)體詰問(wèn)的方法推進(jìn)的，人數(shù)不能多也不能少，理想的人數(shù)是12-16人，并圍成圓圈，教師或主持人的責(zé)任是創(chuàng)造進(jìn)行討論的氛圍，對(duì)討論的觀點(diǎn)不進(jìn)行是非對(duì)錯(cuò)的判斷，而是讓兒童在不斷的提問(wèn)、回答中提高批判性思考、創(chuàng)造性思考和關(guān)愛(ài)性思考。該書(shū)并提出“兒童學(xué)哲學(xué)”課程促進(jìn)數(shù)學(xué)、文學(xué)、歷史等諸多學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量
從書(shū)中可知，歐美進(jìn)行“兒童學(xué)哲學(xué)”課程實(shí)踐已有幾十年時(shí)間，但中國(guó)似乎尚沒(méi)有哪所中小學(xué)開(kāi)設(shè)了類(lèi)似課程，國(guó)內(nèi)的班級(jí)設(shè)置結(jié)構(gòu)也很難進(jìn)行實(shí)踐，不過(guò)有興趣的朋友可以通過(guò)讀書(shū)會(huì)的形式進(jìn)行實(shí)踐，其理念和思路也可以引用到親子閱讀中。
我比較感興趣的是“團(tuán)體詰問(wèn)”的操作方法：
（一）座位安排。
理想的討論人數(shù)是12-16人，并圍成圓圈。如果人數(shù)太多，可以分成幾組，或在討論的某個(gè)過(guò)程中以一對(duì)一或小組的方式進(jìn)行。最重要的是，讓每個(gè)兒童都參與討論。
（二）開(kāi)場(chǎng)陳述。
特定的開(kāi)場(chǎng)陳述應(yīng)提供一個(gè)進(jìn)行思考的挑戰(zhàn)性情境，并足夠有深意或具挑戰(zhàn)性，這樣才能吸引參與集中精力。應(yīng)當(dāng)為詰問(wèn)營(yíng)造出表演性質(zhì)的效果，能激發(fā)兒童創(chuàng)造的、批判的`或想象反應(yīng)。
（三）列出可討論的問(wèn)題。
讓參與者有時(shí)間思考、思索和疑問(wèn)，可以在詰問(wèn)的任何時(shí)段進(jìn)行。兒童自己提出問(wèn)題，或?qū)W會(huì)對(duì)開(kāi)場(chǎng)陳述和自己的思考提出疑問(wèn)，并將這些問(wèn)題列出來(lái)（提問(wèn)者的名字寫(xiě)在問(wèn)題的旁邊）。
（四）選擇討論的問(wèn)題。
抽簽、教師挑選、學(xué)生挑選、按順序挑選、投票、最大化選擇等。
（五）詰問(wèn)規(guī)則。
培養(yǎng)團(tuán)體詰問(wèn)意識(shí)的第一步，是思考制定對(duì)討論課有關(guān)的規(guī)則。規(guī)則被團(tuán)體成員確認(rèn)后，就會(huì)作為備忘錄作為大家一致同意遵守的規(guī)則。在討論中，所有成員都有責(zé)任監(jiān)督規(guī)則的遵守情況，也可指定一人作為裁判確保規(guī)則的遵守。
（六）促成討論。
討論的內(nèi)容可能是重復(fù)的、不相關(guān)的、應(yīng)付的，教師的工作是鼓勵(lì)小組成員盡可能多地表達(dá)不同的想法和觀點(diǎn)，并且在這些不同的觀點(diǎn)中促成對(duì)話的進(jìn)行。教師需要不斷將注意力集中在討論過(guò)程的思考上，不斷提出“為什么？”、“你……是什么意思？”等問(wèn)題，保證兒童一旦思考就要考慮思想過(guò)程并運(yùn)用推理，
（七）傾聽(tīng)并做出回應(yīng)。
促成討論的技能包括聽(tīng)和回應(yīng)，主持人和兒童都需要訓(xùn)練才能提高這種能力。
（八）引領(lǐng)討論。
主持人在引導(dǎo)詰問(wèn)時(shí)要注意：集中圍繞討論重點(diǎn)；詢問(wèn)各種想法的生成理由；展現(xiàn)各種想法的聯(lián)系以及與新想法的聯(lián)系；鼓勵(lì)兒童對(duì)別人的想法作出回應(yīng)并加以發(fā)展；對(duì)通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言的表達(dá)而促成的討論因素做出肯定。討論結(jié)束時(shí)，恰當(dāng)?shù)乇砻饕Y(jié)束討論，如對(duì)討論進(jìn)程作概述、給出最后的評(píng)論、讓兒童對(duì)討論作回顧。
（九）回顧討論。
回顧是討論過(guò)程的重要環(huán)節(jié)，可以培養(yǎng)個(gè)人對(duì)討論過(guò)程、內(nèi)容和回應(yīng)的元認(rèn)知意識(shí)，幫助兒童確定他們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了什么，在哪些方面獲得了成功，以及他們采用什么辦法能在將來(lái)更好地討論。
回顧的問(wèn)題可以是：
�。�、我們提了許多問(wèn)題嗎？哪些是好問(wèn)題，為什么它們是好問(wèn)題？
�。�、我們認(rèn)真聽(tīng)了嗎？每個(gè)人都聽(tīng)到其他人說(shuō)什么了嗎？誰(shuí)聽(tīng)得認(rèn)真？
�。�、我們表達(dá)得好嗎？解釋得好嗎？誰(shuí)說(shuō)得好？
�。�、我們輪渡表達(dá)觀點(diǎn)嗎？彼此相互幫助表達(dá)自己的觀點(diǎn)嗎？我們對(duì)促成別人的想法有幫助嗎？
�。�、我們給出了什么理由？我們想到了不同的理由嗎？那些理由是很好的理由嗎？
�。�、我們提出了什么想法？我們改變了什么想法？我們改善了什么想法？
�。�、我們從討論中學(xué)到了什么？討論能幫助我們對(duì)任何事情有更好的理解嗎？我學(xué)到了過(guò)去不曾知道的東西嗎？
８、這是一個(gè)很好的討論嗎？為什么？
９、這個(gè)討論有哲學(xué)意義嗎？在哪方面？
�。保�、通過(guò)討論我們有進(jìn)步嗎？我們將來(lái)怎樣討論得更好？
兒童讀書(shū)筆記8
興趣是人對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)的需要的情緒表現(xiàn)，是積極探究事物的認(rèn)識(shí)傾向。興趣影響著人們對(duì)事物或活動(dòng)的態(tài)度。當(dāng)某人對(duì)某事物或活動(dòng)感興趣時(shí)，他就會(huì)以極大的熱情去關(guān)注這個(gè)事物或活動(dòng)，并力求去參與這種活動(dòng)，希望能得到情緒上的滿足。
通過(guò)讀《智力落后兒童心理學(xué)》一書(shū)，知道了智力落后兒童與正常兒童想比較，在興趣上表現(xiàn)出一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1、興趣單調(diào)，范圍狹窄。
智力落后兒童也有自己的興趣。但是大部分智力落后兒童的興趣僅僅局限于某種事物或活動(dòng)上，而對(duì)其他各種活動(dòng)則表現(xiàn)得十分冷漠，毫無(wú)興趣。智力落后的程度越嚴(yán)重，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得就越明顯。如有的兒童只喜歡勞動(dòng)，對(duì)其他活動(dòng)都很厭煩，不感興趣，只要讓他勞動(dòng)他就特別高興。如有的'兒童只喜歡舞蹈，音樂(lè)課上一學(xué)習(xí)跳舞，他就有用不完的勁，而讓他唱歌，他卻無(wú)精打采。智力落后兒童的興趣單一，范圍狹窄，往往與神經(jīng)過(guò)程的惰性、活動(dòng)的狹窄是分不開(kāi)的。教師在教學(xué)法中應(yīng)通過(guò)組織豐富多彩的有意義的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)兒童的廣泛興趣。
2、物質(zhì)興趣占主導(dǎo)地位，而尤以食物興趣為主。
相對(duì)而言，智力落后兒童的興趣比較單一，而且多局限于對(duì)物質(zhì)方面，特別是吃、穿等方面的需求。如在教學(xué)中教師發(fā)現(xiàn)，用糖、巧克力、水果等等食品作為獎(jiǎng)品來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)上課認(rèn)真聽(tīng)講、遵守紀(jì)律的學(xué)生，效果就會(huì)比用鉛筆、本子作為獎(jiǎng)品時(shí)明顯。
根據(jù)這一特點(diǎn)，教師在教學(xué)中就要把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)兩種方式加以恰當(dāng)?shù)呐浜�，避免智力落后兒童產(chǎn)生對(duì)物質(zhì)刺激的過(guò)分依賴心理，以使他們養(yǎng)成較高層次的精神興趣。
3、直接興趣占優(yōu)勢(shì)，間接興趣發(fā)展緩慢
智力落后兒童興趣的產(chǎn)生往往僅局限于對(duì)某種事物的好奇心或者受某種具體、生動(dòng)、新奇事物的影響，很難產(chǎn)生更深層次上的興趣，很難把所從事的活動(dòng)或所做的事情與結(jié)果相聯(lián)系，不考慮活動(dòng)的結(jié)果，只圖一時(shí)的快樂(lè)和滿足。
4、興趣的穩(wěn)定性較差
智力落后兒童的興趣缺乏穩(wěn)定性、持久性，易見(jiàn)異思遷。如當(dāng)街上流行“呼拉圈”時(shí)，他們就要求父母給買(mǎi)，但由于不會(huì)轉(zhuǎn)，又用力不當(dāng)，沒(méi)轉(zhuǎn)幾圈就感覺(jué)不好玩，就不再玩了。對(duì)于中高年級(jí)的健全兒童來(lái)說(shuō)，他們除了好奇外，還有一種越轉(zhuǎn)不好就越要練，非練好不可的勁頭，而智力落后兒童卻很難有這種表現(xiàn)。這說(shuō)明他們不管干什么事情，興趣都很容易轉(zhuǎn)移，很難出現(xiàn)較為持久穩(wěn)定的興趣。
以后的教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合所學(xué)到的理論，聯(lián)系實(shí)際情況，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣才能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)到最好。
兒童讀書(shū)筆記9
寒假前，我們學(xué)校發(fā)了《兒童文化與兒童教育》一書(shū)。我利用寒假認(rèn)真閱讀了《兒童文化與兒童教育》這本書(shū)，對(duì)兒童文化和兒童教育有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)自己的教育工作也很有幫助。我對(duì)第一章“兒童是誰(shuí)”中的第八節(jié)“兒童也是文化的創(chuàng)造者”和第二章“兒童文化”很有感觸。
一、兒童獲得文化的途徑。
從兒童期的特點(diǎn)看，家庭是兒童文化習(xí)性獲得的最重要的文化場(chǎng)。家庭是以婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系為紐帶而建立起的社會(huì)生活的基本單位，兒童不僅從這里獲得基本的物質(zhì)需要，也從這里獲得對(duì)外界的初步認(rèn)識(shí)和理解。因而，家庭是人的一切發(fā)展的根基，是人一生中精神世界及行為方式的第一源頭。家庭對(duì)兒童文化習(xí)性獲得的影響主要表現(xiàn)在民族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核的熏陶與繼承，包括民族的宗教信仰、圖騰崇拜、倫理觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心理素質(zhì)、價(jià)值觀念等。由于家庭對(duì)人的影響的首發(fā)性、直接性、深刻性和長(zhǎng)期性特點(diǎn)，家庭成為了兒童文化習(xí)性獲得的第一影響源。
當(dāng)兒童學(xué)會(huì)走路，他的活動(dòng)范圍即從家庭邁向了社區(qū)，參與社區(qū)的文化活動(dòng)，比如節(jié)日慶典、宗教禮儀等，但這時(shí)兒童是作為邊緣人、旁觀者的身份參加的，他對(duì)文化的感受與理解，更多的是通過(guò)模仿和熏陶而獲得的。
當(dāng)長(zhǎng)到一定年齡后，兒童便進(jìn)入幼兒園、學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，兒童的身份與以前不同，這時(shí)他是作為學(xué)校的主人和學(xué)習(xí)的主體參與到學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)中去的。學(xué)校則通過(guò)教育幫助兒童獲得相應(yīng)的文化習(xí)性。
此外，個(gè)體的人格傾向、主觀的文化體驗(yàn)以及文化選擇，規(guī)定著個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平與結(jié)果。個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平可分為自在與自覺(jué)兩個(gè)層次。兒童心理發(fā)展的水平，決定了兒童個(gè)體與外在文化環(huán)境互動(dòng)的水平處于由自在向自覺(jué)水平過(guò)渡的階段。
二、兒童文化要順應(yīng)兒童的天性。
天性是文化的根基。因此，教育必須要以兒童的天性為依據(jù)，才能發(fā)揮自身的功用。天性是不可教的，也是無(wú)法改變的。所以，有學(xué)者提出，人之所以為人，就是以人的天性為根基為前提的。天性的生成是由生命的進(jìn)化歷史決定的，是經(jīng)自然選擇的，因而是自在的合規(guī)律合目的的.。教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是人的天性，教育應(yīng)當(dāng)尊重天性。
兒童文化習(xí)性的塑造，首先應(yīng)當(dāng)了解兒童，了解兒童之所以為兒童的需要與成長(zhǎng)的規(guī)律。蒙臺(tái)梭利將兒童的需要視作來(lái)自生命的呼喚，認(rèn)為孩童成長(zhǎng)為大人是借助于一種神圣的力量。所以在這個(gè)奇妙的過(guò)程中，教師與成人所做的干預(yù)必須是“間接的”，是一種充滿敬意地等待兒童成長(zhǎng)的過(guò)程。她說(shuō)，“讓我們‘釋放’這個(gè)生命去成長(zhǎng)，只要是對(duì)他好，讓我們當(dāng)個(gè)安靜的觀察者。”，因此，順應(yīng)兒童天性，成人首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)觀察者，一個(gè)兒童發(fā)展需要的研究者。
三、我們要不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)是一個(gè)大的教育空間，包括正式教育空間、社區(qū)教化空間和家庭教養(yǎng)空間�，F(xiàn)在的社會(huì)文化使得原有的文化場(chǎng)以及其間的文化關(guān)系發(fā)生了巨變，昔日一元、靜態(tài)與封閉的文化場(chǎng)，成為了多元、動(dòng)態(tài)與開(kāi)放的文化場(chǎng)，文化間關(guān)系由疏遠(yuǎn)、隔離與封閉走向了開(kāi)放、溝通與互動(dòng)，這些變遷導(dǎo)致原有大教育空間的震蕩，對(duì)一直以來(lái)習(xí)慣于自在狀態(tài)下的兒童文化習(xí)性的獲得產(chǎn)生了重大的影響。文化有“大文化”與“小文化”，大文化指的是精英文化，小文化指的是鄉(xiāng)民的生活文化，不同文化間應(yīng)當(dāng)互動(dòng)互補(bǔ)、和諧共榮。現(xiàn)在的兒童成長(zhǎng)于其中的文化場(chǎng)是一個(gè)“大文化”與“小文化”共同作用下的文化場(chǎng)，包括了托幼機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社區(qū)和家庭等。有研究顯示，根據(jù)美國(guó)人和日本人的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)托幼機(jī)構(gòu)的一切都是嚴(yán)肅的、墨守成規(guī)的，過(guò)分注重學(xué)業(yè)方面的問(wèn)題。在日本的幼教機(jī)構(gòu)中，兒童的活動(dòng)是沒(méi)有受到控制的。美國(guó)的幼教機(jī)構(gòu)將社會(huì)價(jià)值放置于自由、獨(dú)立自主和個(gè)體之上。這個(gè)研究結(jié)果表明，社會(huì)文化與包括幼教機(jī)構(gòu)在內(nèi)的各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)存在著內(nèi)容和形式上的一致，并通過(guò)微觀生態(tài)系統(tǒng)影響兒童的行為。幼兒園課程是影響幼兒的重要因素。因此，更新幼兒成長(zhǎng)的文化場(chǎng)應(yīng)當(dāng)從這些對(duì)兒童產(chǎn)生重要影響的因素著手，關(guān)注其中文化關(guān)系的變化及其對(duì)兒童成長(zhǎng)的影響，從而來(lái)不斷更新兒童成長(zhǎng)的文化場(chǎng)。
兒童讀書(shū)筆記10
閑來(lái)無(wú)事，再次翻看了《愛(ài)心樹(shù)》，感觸依然很多，一言難盡，就讓我來(lái)用筆告訴你們吧。 《愛(ài)心樹(shù)》是美國(guó)當(dāng)代作家謝爾希爾沸斯坦的一篇文章。看到故事的最后，我想， 如果，我是大樹(shù)，我會(huì)無(wú)私的奉獻(xiàn)一切嗎?這種無(wú)私的付出值得嗎?當(dāng)男孩長(zhǎng)大以后，他似乎就有太多的需求，是這些需求讓他不再快樂(lè)。此時(shí)，大樹(shù)除了奉獻(xiàn)自己的一切，似乎就無(wú)能為力了。如果說(shuō)大樹(shù)是一位母親，男孩就是她的孩子。她呵護(hù)著孩子長(zhǎng)大，卻要無(wú)奈的面對(duì)孩子的離去。她想用自己的一切幫助孩子，可是面對(duì)孩子復(fù)雜的生活，她的付出是有限的。因?yàn)閷?duì)孩子的愛(ài)，她必須幫助孩子，只有在無(wú)私的奉獻(xiàn)一切的時(shí)候，她才能感受到久違的快樂(lè)。
大樹(shù)不是媽媽?zhuān)髽?shù)是媽媽的愛(ài)，大樹(shù)的樹(shù)葉果實(shí)樹(shù)枝樹(shù)干是愛(ài)的延伸，是尊重，是理解，是接納，是信任，是能量。現(xiàn)在，你再看到男孩回來(lái)拿走大樹(shù)的樹(shù)葉果實(shí)樹(shù)枝樹(shù)干的時(shí)候，你就不會(huì)為男孩的索取而憤怒了，因?yàn)樗?正是大樹(shù)能夠且愿意給的。他得到的也不是用金錢(qián)衡量的物質(zhì)，而是從愛(ài)里獲得的能量;你也不會(huì)為大樹(shù)縱容孩子給孩子太多而生氣，因?yàn)榇髽?shù)給的，只是她能夠且愿意給的，是全部，但是不多也不少。
母愛(ài)——人生車(chē)途上的加油站!
兒童讀書(shū)筆記11
在貫徹落實(shí)《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的過(guò)程中區(qū)域游戲現(xiàn)場(chǎng)變成了教師觀察，了解，解決幼兒行為問(wèn)題的第一手資料所得。“理解與尊重”，“保護(hù)”，“珍視”，“接納”，“允許”等詞語(yǔ)，充分體現(xiàn)了對(duì)于“兒童”“童年”的尊重，提醒了我們有必要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)重塑兒童觀。讀《觀察兒童》讓我學(xué)會(huì)關(guān)注以下三個(gè)方面內(nèi)容：首先，兒童的行為表現(xiàn)是什么？其次，兒童為什么會(huì)出現(xiàn)這些行為表現(xiàn)？再次，我們教師怎么辦？當(dāng)遇到兒童有一些“行為問(wèn)題”時(shí)，我們一線教師往往是先考慮“怎么辦？”“而較少花心思去搞清楚兒童的行為本質(zhì)是什么，從而導(dǎo)致對(duì)兒童的行為本質(zhì)是什么”的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了這樣那樣的偏差。無(wú)法有效地解決兒童發(fā)展中的問(wèn)題。
例如區(qū)角游戲“有趣的不倒翁”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，洋洋小朋友一直在旋轉(zhuǎn)手中的不倒翁，還自言自語(yǔ)：不倒翁像葫蘆形，下面大上面小。它怎么這么重��？他用尋求的目光投向我�！安痖_(kāi)來(lái)看看”洋洋，斌斌，皓皓三個(gè)小男生迅速將上下兩部分開(kāi)，發(fā)現(xiàn)了底部有個(gè)很重的東西，是不能取出來(lái)的，而且還占了一半的位置。然后，孩子們自己動(dòng)手制作不倒翁，蛋殼，沙子，乳膠，紙片，塑料剪刀，被稀釋了的漿糊，三個(gè)孩子對(duì)材料一番研究，討論之后，紛紛說(shuō)道：“可以用蛋殼做不倒翁的外殼，把沙子從小孔中灌進(jìn)蛋殼做不倒翁的底部，用紙片堵住小孔不讓沙子漏出來(lái)，用顏料裝飾蛋殼但始終沒(méi)有人說(shuō)到被稀釋的漿糊的用途。
在接下來(lái)的時(shí)間里，三個(gè)孩子都忙碌地制作不倒翁來(lái)，還交頭接耳地商量著制作的方法，很快，洋洋做好了不倒翁，但是，出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，不倒翁根本站不住，向哪邊推就往哪邊倒。皓皓也大叫：我的也站不住呀！這時(shí)，老師扮演了引導(dǎo)者的角色，請(qǐng)孩子們回憶不倒翁不倒的原因，底部的什么東西那么重，而且不能移動(dòng)。三個(gè)小家伙突然明白了自己在制作不倒翁會(huì)倒的原因了。他們重新開(kāi)始討論如何固定沙子。很快，斌斌明白了被稀釋的'漿糊是用來(lái)凝固沙子的材料�！翱梢园褲{糊倒進(jìn)蛋殼里，等它干了沙子就會(huì)變硬，就能固定住了！”經(jīng)過(guò)一段時(shí)間等待，倒入沙子里的漿糊干了。孩子們懷著激動(dòng)而又忐忑的心情進(jìn)行了最后一步的實(shí)驗(yàn)，成功了！孩子們?cè)诮?jīng)歷探索，制作不倒翁的過(guò)程中，終于明白了不倒翁的不倒之謎。
三位幼兒的表現(xiàn)，在老師眼中變立體了。正是《觀察兒童》讓老師把幼兒的行為還原到情境中，了解他們行為產(chǎn)生的機(jī)制和原理，客觀，全面，科學(xué)地解讀了他們的每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)表現(xiàn)內(nèi)心的感受，幫助了幼兒用獨(dú)有的方式去獲取經(jīng)驗(yàn)，能力，情感，體驗(yàn)。因此，我認(rèn)為“觀察兒童”這本書(shū)是老師貫徹《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》區(qū)域性游戲的抓手，能夠讓老師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞孩子成長(zhǎng)中的微小改變和進(jìn)步。
兒童讀書(shū)筆記12
這首詩(shī)是詩(shī)人艾青為六一兒童節(jié)寫(xiě)的，又有趣又美麗，好極了！我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)艾老師把孩子們比作什么吧！
啊，春天來(lái)了，陽(yáng)光照著小草小花都在微笑。林中鳥(niǎo)兒們?cè)跉g唱，好像一個(gè)音樂(lè)會(huì)，因?yàn)轼B(niǎo)兒都有自己的歌唱。那邊，小溪?dú)g笑著渡過(guò)山谷，跳過(guò)田野，穿過(guò)山林……啊，這幅畫(huà)真美啊，難怪詩(shī)人喜歡了陽(yáng)光，愛(ài)上了花草，還有露水和小鳥(niǎo)�？墒�，比起這生機(jī)勃勃的一切，還是祖國(guó)的鮮花更可愛(ài)。我們比小溪活潑，比小鳥(niǎo)天真，比花香……啊，我們是生活的開(kāi)始，是重合的春天，我們是祖國(guó)的希望！
在詩(shī)中，有許多修辭手法，什么比喻、擬人，什么夸張、排比，我認(rèn)為，這就是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法。我也寫(xiě)了幾句：
陽(yáng)光播灑在蒲公英上，
它馬上打開(kāi)了嫩黃的'小傘；
陽(yáng)光普照在小草們的頭上，
它們接二 連三地探出腦袋；
陽(yáng)光跳躍在柳樹(shù)上，
它抽出了一顆顆燦燦的枝芽。
怎么樣，老師！
兒童讀書(shū)筆記13
寓言是一個(gè)魔袋，袋子很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西，寓言是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁之上來(lái)回走幾遍，我們既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在樸實(shí)。
大概大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《烏龜和老鷹》的故事吧!通過(guò)寫(xiě)一只烏龜非要讓老鷹教它飛翔，結(jié)果從高空落下來(lái)從而摔死的悲劇告訴我們，任何事情都有自已的規(guī)律性，決不可違背這個(gè)規(guī)律。這篇寓言又讓我想起了一個(gè)成語(yǔ)故事，那就是《拔苗助長(zhǎng)》�！栋蚊缰L(zhǎng)》講述了一個(gè)農(nóng)民嫌自已的莊稼長(zhǎng)得太慢，便想出了一個(gè)自以為很聰明但實(shí)際上很笨的方法。他花一上午的時(shí)間把自已地里的秧苗都一個(gè)個(gè)的拔高了許多，這樣看起來(lái)，他的苗子確實(shí)長(zhǎng)得很快�？杉依锶寺�(tīng)說(shuō)這事之后，就又馬上跑到菜地里看了看，只見(jiàn)地里面所有的秧苗非但長(zhǎng)高了，而是全都積萎了。這個(gè)小小的`成語(yǔ)和《老鷹和烏龜》意思相同，它讓我們懂得，一切事物都要順其自然!
因?yàn)椤兑了髟⒀浴分械墓适铝驾积R，因此不必一定要從一個(gè)寓言獲得什么教訓(xùn)，僅僅作為消遣的小故事略讀一遍即可�？赐旰螅乙灿X(jué)得我的確太鉆牛角尖了，而《伊索寓言》可能只因?yàn)樽髡吲伦x者太難理解所以在最后加上這說(shuō)明XXX，我感覺(jué)不好，但總之它還給我很多啟迪，所以我很喜歡這書(shū)!
兒童讀書(shū)筆記14
前幾日在新華書(shū)店，發(fā)現(xiàn)了這本名為《兒童閱讀的心靈地圖》的書(shū)，很快就被封面上的幾行小所打動(dòng)——用閱讀溫暖兒童的心靈，也溫暖我們自己。讀吧，讓我們一起回家……于是我也決定帶這本書(shū)回家，回家再細(xì)細(xì)品讀。
當(dāng)兒童閱讀被越來(lái)越多的人重視的時(shí)候，作為教師的我們也應(yīng)該努力豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，如果孩子的心靈逐漸成長(zhǎng)，你卻發(fā)現(xiàn)自己的心靈早已麻木空洞，那是多可怕的事��！
正如作者在序言中所述“如果你是家長(zhǎng)，這本越讀地圖會(huì)給你提供多個(gè)與孩子交往、交流的'角度，讓你更了解孩子，改變或完善與孩子的關(guān)系，讓你與孩子的心靈靠得更近，讓你與孩子的歡樂(lè)更加同步，讓你的心靈更柔軟，讓你回歸童年的樂(lè)土;如果你是老師，這本越讀地圖可以為你提供很多工作上的便利，讓你更加了解學(xué)生，可以幫助我們老師形象地把握兒童茲尼、更新教育觀念，甚至領(lǐng)悟到有益的教育方式方法。如果你是孩子，這本地圖就是一個(gè)老師，他會(huì)無(wú)聲的引領(lǐng)你走向美好�！蔽蚁耄@一大段話足以成為我推崇此書(shū)的理由了。
本書(shū)以兒童個(gè)性發(fā)展的內(nèi)容為視線，為孩子推薦一些適合他們閱讀的優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品。在放飛快樂(lè)的青鳥(niǎo)——自信、樂(lè)觀這一章里，作者為低年級(jí)的孩子推薦了《了不起的狐貍爸爸》《小豬唏哩呼�！贰兜谑豢萑~蝶》，為中年級(jí)的孩子推薦《柳樹(shù)風(fēng)聲》《長(zhǎng)襪子皮皮》《笨狼的故事》，為高年級(jí)的孩子推薦了《女兒的故事》《青鳥(niǎo)》等。當(dāng)我仔細(xì)閱讀這張地圖后，慚愧地發(fā)現(xiàn)有許多景點(diǎn)我不僅沒(méi)去過(guò)，甚至還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
當(dāng)我看到一些熟悉的景物，就欣喜地在地圖的指引下重游一番，真的發(fā)現(xiàn)那里有一些更有意思的風(fēng)景，而同一處風(fēng)景，也真的可以從多個(gè)角度欣賞。于是，在這些優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品里，我又找到了純良的心境和飛翔的心態(tài)。
帶上這張“地圖”，讓我們心靈做一次旅行吧！
讀經(jīng)典的書(shū)，做有根的人，讓心靈幸福成長(zhǎng)！
如果你也是一個(gè)喜歡用文學(xué)滋養(yǎng)自己的人，那么這本書(shū)一定會(huì)給你帶來(lái)意想不到的快樂(lè)……
兒童讀書(shū)筆記15
《伊索寓言》是古代希臘人傳給后世的一部飽含生活智慧的文學(xué)作品。相傳，這部寓言集中的寓言為伊索所作，因而稱(chēng)為《伊索寓言》。伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱(chēng)世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣(mài)多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索開(kāi)始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下。后被德?tīng)柗迫讼莺χ滤馈?/p>
《伊索寓言》收集了四百多篇故事。大多數(shù)是采用了擬人化的手法，描繪生活中每日可見(jiàn)的性格各異、生活習(xí)性千差萬(wàn)別的飛禽走獸，對(duì)照人世間不同階層、不同出身地位形形色色迥然不同的人和事。以揭示人間的真、善、美、假、惡、丑。因此，《伊索寓言》就不僅僅是一部了不起的文學(xué)著作而流傳于世，更是以它的發(fā)人深思、令人醒悟的比喻，富有哲理的寓意而對(duì)整個(gè)世界具有深刻的影響了。據(jù)說(shuō)，早在公元前五世紀(jì)古希臘文明最為發(fā)達(dá)的雅典就把《伊索寓言》作為學(xué)校的必讀教材。當(dāng)時(shí)的演說(shuō)家、政治家、哲學(xué)家、藝術(shù)家和文學(xué)家們都把引用《伊索寓言》作為一種光輝的榮耀，因?yàn)樗麄兌际熘兑了髟⒀浴肥怯兄R(shí)的象征。在此以后，西方的思想家們和大文豪們，就經(jīng)常引用《伊索寓言》中的故事，闡述、論證自己的觀點(diǎn)。并且還把《伊索寓言》當(dāng)做尖刻銳利的武器和瀟灑幽默的調(diào)侃，應(yīng)用在他們的演說(shuō)和文字之中。因?yàn)樗麄冎馈兑了髟⒀浴肥亲罹哂姓f(shuō)服力的語(yǔ)言。伊索甚至被譽(yù)為西方的寓言之父。
最有名的`就屬《農(nóng)夫與蛇》了。這個(gè)故事是這樣：冬天，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖后，蘇醒了過(guò)來(lái)，恢復(fù)了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農(nóng)夫臨死前說(shuō)："我該死，我憐憫惡人，應(yīng)該受惡報(bào)。"這告訴我們一個(gè)道理：即使對(duì)惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會(huì)改變的。這就像《黃鼠狼和愛(ài)神》：黃鼠狼愛(ài)上了一個(gè)相貌俊美的年輕人，祈求愛(ài)神將自己變?yōu)橐粋�(gè)女人。女神同情、憐憫她的熱情，將她變成了一個(gè)美麗多姿的少女。于是，那青年人一看見(jiàn)就愛(ài)上了她，把她領(lǐng)回自己家里。當(dāng)他們喜氣洋洋地走進(jìn)洞房時(shí)，愛(ài)神想要知道，黃鼠狼改變了外形后，習(xí)性會(huì)不會(huì)改變，因此她把一只老鼠放進(jìn)了房子里。黃鼠狼忘記了自己的身份，立刻跳下床，去追老鼠，想要吃掉它。愛(ài)神見(jiàn)了，十分氣憤，便又將黃鼠狼變回原來(lái)的模樣。同樣，有些人本性惡劣，即使他們相貌變了，但是，他們的習(xí)性仍然不會(huì)改變。這故事是說(shuō)，本性惡劣的人，即使外形變了，本性仍難改。
《打破神像的人》是我覺(jué)得最有趣的一個(gè)故事，大家不妨來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)吧!有一個(gè)人，他窮得落花流水，給一個(gè)大戶人家做馬夫，這個(gè)人家很富裕，他問(wèn)自己的主人：怎樣才能富裕起來(lái)呢?主人認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，像一道永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的數(shù)學(xué)題，但他好像很明白的樣子說(shuō)："只要買(mǎi)一座神像放在家里供著，就可以變得富裕起來(lái)了。"馬夫信了。過(guò)了幾天，富人就開(kāi)始吃喝嫖堵，把錢(qián)財(cái)都花掉了。不過(guò)他死前卻在神像里藏了很多金幣。他要死了，把兒子叫到身邊，說(shuō)："你不要把神像賣(mài)掉，寧愿摔了也不要賣(mài)。"他的兒子以為父親在說(shuō)胡話，就沒(méi)當(dāng)回事�？伤F得實(shí)在不行了。家里只有這個(gè)神像值錢(qián)，就把他賣(mài)給了馬夫。這個(gè)馬夫把他放在家里。一年過(guò)去了，他仍然沒(méi)有富裕起來(lái)。一氣之下，馬夫把神像摔了。這時(shí)，金幣都出來(lái)了。他生氣地說(shuō)："我尊敬你的時(shí)候，你卻裝模作樣，我把你打碎了，你這時(shí)才知道來(lái)幫助我。"道理：想富裕，就要勤勞，用自己的雙手和大腦去掙錢(qián)，才能富裕起來(lái)，不能靠別人。這就好像同學(xué)們考試的時(shí)候，想考得好，就要付出努力，不要讓努力付水東流，用大腦來(lái)牢記單詞、背誦課文和公式用手來(lái)握筆思考，這樣才能考出好成績(jī)，不要靠作弊，也不要不勞而獲。
大家都喜歡聽(tīng)伊索說(shuō)故事，也都敬佩他過(guò)人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機(jī)智救朋友和主人的急難;憑機(jī)智躲避敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據(jù)說(shuō)伊索因得罪德?tīng)柗迫硕幌莺χ滤�。伊索并沒(méi)有寫(xiě)下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶曉的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄編訂的。其中大多以動(dòng)物為主：有的用豺狼、獅子等比喻人間權(quán)貴，揭露其殘暴、肆的一面;有的則總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世原則。其形式簡(jiǎn)潔精練，內(nèi)容雋永深?yuàn)W含義于淺顯生動(dòng)的語(yǔ)言中，頗耐人尋味。
讀了《伊索寓言》后，引起了我許多浮想聯(lián)翩。人心的丑惡、世俗的骯臟以及弱肉強(qiáng)食的行為，不禁令人心寒。我們生活在一個(gè)隨處都可能有危險(xiǎn)的世界里，我們身邊的人如父母、朋友……都有可能對(duì)我們?cè)斐晌：�。正如《不忠誠(chéng)的驢》出賣(mài)朋友一樣。驢為了自己的利益出賣(mài)了朋友，使他們慘遭獅子的傷害，這種行為真是令人發(fā)指。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人因?yàn)楹ε聶?quán)貴，而不惜出賣(mài)自己的人格，干那些燒殺搶虐之事。給家人、給社會(huì)帶來(lái)了不必要的傷害。同樣的，如果我們是個(gè)強(qiáng)者，而不為弱者著想，只仗著自己的權(quán)勢(shì)欺負(fù)弱者，都同樣地可憎可恨。唉----這些人真是可悲呀!既然自己有健全的身體和足夠的勞動(dòng)力，他們卻不好好用，只會(huì)想方設(shè)法來(lái)破壞別人的勞動(dòng)成果，難道他們連殘疾人都不如嗎?是的，殘疾人雖然有某個(gè)地方的缺陷，但是，他們有一顆善良的心，來(lái)達(dá)到正常人所達(dá)不到的事情�！兑了髟⒀浴纷屛颐靼自S多啟迪我一生的道理。不是為社會(huì)而蒙羞，而是憑我的實(shí)力和執(zhí)著為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的一份力量。如果每個(gè)人都如此，那么祖國(guó)的明天一定是一片光明。
寓言就好像是一個(gè)魔袋，袋子雖然很小，卻能從里面取出很多東西來(lái)，甚至能取出比袋子大的多的東西;寓言就好像是一座獨(dú)特的橋梁，通過(guò)它，我們可以從復(fù)雜走向簡(jiǎn)單，又可以從單純走向豐富，在這座橋梁上來(lái)回走幾遍。我們既看見(jiàn)了五光十色的生活現(xiàn)象，又發(fā)現(xiàn)了生活的內(nèi)在意義。寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語(yǔ)句。
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