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一、閱讀理解。每道題包含一段文字，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一項(xiàng)來完成陳述。注意：答案可能是對(duì)文字內(nèi)容的復(fù)述，有時(shí)則滿足了陳述中其他方面的要求，你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。
請(qǐng)開始答題：
1. 在中國(guó)的交通出行中，對(duì)于某些人來說，在無交警、無攝錄的情況下，闖紅燈已經(jīng)成為一種司空見慣的現(xiàn)象。不僅如此，中國(guó)社會(huì)上另一些“闖紅燈”的現(xiàn)象也屢禁不止：造假者、黑心礦主、貪腐官員、考試舞弊者面對(duì)嚴(yán)厲的法規(guī)懲處依然前仆后繼地走向深淵……契約、紀(jì)律、法律、道德的紅燈一再被闖過，操守和原則的底線一再被突破，某些人對(duì)于規(guī)則的漠視在極端情況下已經(jīng)變成了對(duì)自己和他人生命的危害。
這段文字意在說明( )。
A. “闖紅燈”行為的背后是一種普遍的“闖紅燈心態(tài)”
B. “闖紅燈心態(tài)”背后的規(guī)則意識(shí)缺失
C. 當(dāng)闖紅燈成為一種習(xí)慣，將會(huì)對(duì)社會(huì)帶來一系列難以忽視的危害
D. 闖紅燈現(xiàn)象存在的深層原因是人們?cè)谛撵`深處沒有建立起對(duì)規(guī)則的信仰
2. 縱觀歷史，多少清正廉潔之士流芳百世，多少貪官污吏遺臭萬年。孟子曰：養(yǎng)心莫善于寡欲。修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種貪欲。君子在別人看不見、聽不到的時(shí)候，都要謹(jǐn)慎自己的言行�？鬃釉唬壕犹故幨�，小人常戚戚。能做到“慎獨(dú)”，做到“坦蕩蕩”，人生之路就不會(huì)出軌，就不會(huì)做那些“天知、地知、你知、我知”的錢權(quán)交易。在現(xiàn)實(shí)中，每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)當(dāng)十分重視從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，充分發(fā)揮以史為鑒、以史資政、以史育人的功能。
這段文字旨在說明( )。
A. 君子愛財(cái)，取之有道
B. 貪欲猛如虎，貪欲如洪水
C. 廉不沽名方為正，官亦能貧乃是清
D. 只有防微杜漸，不觸高壓線，不越雷池，才能走好人生的路
3. 拿起一本日歷，隨手一翻，前邊的日子就像一個(gè)個(gè)空間，生機(jī)勃勃，寬闊無邊，迎面而來。人的一生不就是一個(gè)漫長(zhǎng)又巨大的空間嗎?一個(gè)個(gè)“明天”，不就像是一間間空屋子嗎?那就要看你把什么東西搬進(jìn)來�？墒�，時(shí)間的空間是無形的，觸摸不到的。凡是使用過的日子，立即就會(huì)消失，抓也抓不住，而且了無痕跡。也許正是這樣，我們便會(huì)感受到歲月的匆匆與虛無。
通過這段話，作者想表達(dá)的是( )。
A. “明天”是未知的，它隱含著一種希望
B. “今天”太短暫，生命的意義就在于擁有明天
C. 人不能改變昨天，但可以把握今天和決定明天
D. 人不能只是被動(dòng)地被記憶，我們還要用行為去創(chuàng)造記憶
4. 印象管理是心理學(xué)家?guī)炖⒏攴蚵热颂岢龅模麄冋J(rèn)為一個(gè)個(gè)體總是希望獲得別人和社會(huì)的贊同，并想控制社會(huì)交往的結(jié)果，所以，我們每個(gè)人都非常注意自己在他人面前和社交場(chǎng)合中的形象。這種形象包括語言、儀態(tài)、穿著、動(dòng)作等。印象管理是一個(gè)社會(huì)的基本事實(shí)，每個(gè)人有意無意的都在進(jìn)行印象管理。
這段文字的作者可能不贊同以下哪個(gè)觀點(diǎn)?( )
A. 形象應(yīng)作為一個(gè)人最為重要的基本素質(zhì)
B. 世界上成功的巨人們無不在乎自己的形象
C. 無論我們認(rèn)為從外表衡量人是多么的膚淺和愚蠢，但社會(huì)上的人每時(shí)每刻都在根據(jù)你的服飾、發(fā)型、手勢(shì)、聲調(diào)、語言等自我表達(dá)方式判斷著你
D. 關(guān)于形象的印象無時(shí)無刻不在影響著人的工作升遷、商業(yè)交易、人際關(guān)系甚至是自尊和自信，并最終影響內(nèi)心的幸福感
5. 在我國(guó)，人們并不十分相信法律，那是因?yàn)榉傻淖饔米屛挥跈?quán)力的作用，法律所能調(diào)控的問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于而且弱于權(quán)力所能發(fā)揮的巨大作用，這種情況最終傷害的是每個(gè)人。因?yàn)楫?dāng)人們不相信法律能夠?yàn)樽约汉蜕鐣?huì)帶來公正時(shí)，就會(huì)采取各種手段來尋求權(quán)力下的機(jī)遇，這種個(gè)體“精明”的普遍化、群體化，會(huì)造成整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)成本加大，最終危及和損害的仍是每個(gè)個(gè)體的根本利益。
對(duì)這段文字理解最準(zhǔn)確的是( )。
A. 我國(guó)迫切需要塑造信仰法律的司法文化
B. 我國(guó)法律制度不完善，體制還存在問題
C. 司法權(quán)與其他權(quán)力分配上存在的缺陷影響了司法的公正和公平
D. 法律的作用永遠(yuǎn)無法替代權(quán)力
6. 無論是出于策略考慮還是由知識(shí)結(jié)構(gòu)決定，總之康有為是以“托古改制”，這一中國(guó)歷代“改革者”最常用的方式，登上近代中國(guó)的思想、政治舞臺(tái)的。他的《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》和《春秋董氏學(xué)》，以鬼斧神工之法顛覆了幾千年來的孔子和儒學(xué)形象，“再造”了一個(gè)“改革”的孔子和儒學(xué)，為自己的改革提供了重要的思想資源與合法性。
通過這段文字，我們可以知道( )。
A. 康有為積極主張奉孔子為“圣人”，用新學(xué)說、新理論重新解釋孔子，是因?yàn)榭鬃铀娀蛴信c當(dāng)日“新學(xué)”相暗合之處
B. 居諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，康有為獨(dú)具慧眼，猶以保教為尊孔子，為改革創(chuàng)造了理論依據(jù)
C. 作者對(duì)康有為“托古改制”，顛覆幾千年來的孔子和儒學(xué)形象持否定態(tài)度
D. 康有為保教尊孔，妨礙思想自由，阻礙了真理在國(guó)人中的傳播
7. 李政道先生有句名言：科學(xué)和藝術(shù)是一枚硬幣的兩面;錢學(xué)森先生也曾說，從夫人蔣英的音樂藝術(shù)中獲取了對(duì)人生的深刻理解，豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，使自己在科研中能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論。但當(dāng)下，社會(huì)上功利主義盛行，審美情趣墮落，通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的審美修養(yǎng)，培養(yǎng)青少年的鑒別和鑒賞能力，任重而道遠(yuǎn)。
這段文字主要談的是( )。
A. 藝術(shù)對(duì)其他學(xué)科、對(duì)人的一生有重大影響
B. 科學(xué)教育與藝術(shù)教育相互促進(jìn)、互相影響
C. 加強(qiáng)文化藝術(shù)教育是實(shí)施全面素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容
D. 藝術(shù)教育應(yīng)讓學(xué)生在藝術(shù)中尋找到精神家園
8. 一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只表時(shí)卻無法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)讓看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。你要做的就是選擇其中較信賴的一只，盡力校準(zhǔn)它，并以此作為你的標(biāo)準(zhǔn)，聽從它的指引行事。
這段文字告訴我們( )。
A. 如果每個(gè)人都選你所愛，愛你所選，無論成敗都可以心安理得
B. 很多人被“兩只表”弄得身心交瘁，不知自己該信仰哪一只
C. 對(duì)同一個(gè)人或組織的管理不能同時(shí)采用兩種不同的方法或設(shè)置兩個(gè)不同的目標(biāo)
D. 一個(gè)人不能同時(shí)挑選兩種不同的價(jià)值觀，否則，他的行為將陷于混亂
9. 貞觀時(shí)代，中國(guó)獲得了極高的國(guó)際地位，唐朝皇帝被稱作“天可汗”即是從貞觀時(shí)代開始的。貞觀時(shí)代創(chuàng)造了君主時(shí)代最文明的政治環(huán)境，最和諧的君臣關(guān)系。唐太宗是歷代皇帝中最圣明的君主，心胸開闊，大度能容，理性智慧;魏徵成為中國(guó)歷史上最著名的賢臣，恥君不如堯舜，膽識(shí)與見識(shí)同在，盡忠盡職。貞觀時(shí)代還創(chuàng)造了君主時(shí)代最和諧的社會(huì)，“路不拾遺”、“夜不閉戶”從此成為描繪和諧社會(huì)的典型詞匯。另外，貞觀時(shí)代制度建設(shè)發(fā)達(dá)，法制觀念突出，不僅奠定了唐朝三百年的制度基業(yè)，也為此后一千多年的中國(guó)樹立了楷模。
對(duì)本段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A. 貞觀時(shí)代肯定有許多問題，但是歷史給予的評(píng)價(jià)卻不是憑空虛設(shè)的
B. 貞觀之治是無法沒有魏徵的，沒有魏徵的進(jìn)諫，就無從談唐太宗的納諫
C. 貞觀之治的政治理性是我們當(dāng)今時(shí)代不可或缺的
D. 唐太宗一班君臣贏得貞觀之治的美譽(yù)并非偶然
10. 讓大學(xué)生學(xué)有所用、學(xué)有所得、自食其力，不僅關(guān)乎這些大學(xué)生的生存發(fā)展，更關(guān)乎社會(huì)穩(wěn)定。大學(xué)生就業(yè)難原因眾多，既有“結(jié)構(gòu)性困難”——比如，到基層的少，一些高校的學(xué)科和專業(yè)設(shè)置不合理;還有當(dāng)下國(guó)際金融危機(jī)蔓延，造成崗位需求減少等。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說，高校應(yīng)把大學(xué)生就業(yè)放在更加突出的位置，加大對(duì)大學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)方面的指導(dǎo)和培訓(xùn);教育主管部門也應(yīng)把學(xué)生就業(yè)率作為考評(píng)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，實(shí)行就業(yè)率對(duì)本科教學(xué)評(píng)估的一票否決制，促使大學(xué)的管理者真正重視起大學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力問題。
這段文字表達(dá)的主旨是( )。
A. 大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻
B. 如何讓大學(xué)生學(xué)有所用
C. 大學(xué)生就業(yè)難的原因及相應(yīng)辦法
D. 各部門將大學(xué)生就業(yè)放在就業(yè)工作的首位
11. 眾所周知，一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木板，只要這個(gè)木桶里有一塊不夠高度，木桶里的水就不可能是滿的;比最低木板高的所有木板的高出部分是沒有意義的，高得越多，浪費(fèi)就越大。要想提高木桶的容量，應(yīng)該設(shè)法加高最低木板的高度，這是最有效也是唯一的途徑。
這段文字給我們的關(guān)于管理學(xué)的道理是( )。
A. 一根鏈條最薄弱的環(huán)節(jié)和其他環(huán)節(jié)承受著相同的強(qiáng)度，那么鏈條越長(zhǎng)，就越薄弱
B. 對(duì)一個(gè)組織來說，構(gòu)成組織的各個(gè)部分中，劣質(zhì)的部分往往決定了整個(gè)組織的水平
C. 最短的木板也是有用部分，只是比其它部分稍差一些，不能把它們當(dāng)做爛蘋果扔掉
D. 管理的真正意義就是去修補(bǔ)最短的那塊木板
12. 師德是一個(gè)古老而又常說常新的話題。何謂師德?簡(jiǎn)言之，就是為師之德，是教育工作者必須遵循的行為準(zhǔn)則，是其對(duì)教育理念的理解在本職崗位上自覺的行為選擇，以及在此基礎(chǔ)上形成的一種良好的育人環(huán)境和氛圍。師之所以為師，就在于他所必須具備的職業(yè)素質(zhì)、道德行為與其他行業(yè)之不同。作為一名教育工作者，首先要遵守這些基本行為準(zhǔn)則，知道自己該做什么、不該做什么。在加強(qiáng)師德建設(shè)過程中，要首先把自己擺進(jìn)去，把師德的外在規(guī)范內(nèi)化、提升為自覺的行為，且毫無怨言、不計(jì)名利、甘于奉獻(xiàn)。
這段文字表達(dá)的主旨是( )。
A. 深化師德內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，把握師德建設(shè)關(guān)鍵
B. 抓住師德建設(shè)重點(diǎn)，明確師德建設(shè)要求
C. 尊重師德建設(shè)規(guī)律，推動(dòng)師德建設(shè)發(fā)展
D. 常修為師行政之德，多育為國(guó)為民之才
13. 將以下6個(gè)句子重新排列組合：
�、僖话闳擞懻摰剿囆g(shù)，總會(huì)特別強(qiáng)調(diào)時(shí)代性、新舊、落伍與進(jìn)步等觀念，然而實(shí)際上這些觀念常是擾亂與模糊問題焦點(diǎn)的陷阱
�、谌魏谓┗祟愋撵`的意識(shí)形態(tài)，都不可能產(chǎn)生真正的藝術(shù)
�、鬯囆g(shù)活動(dòng)的可貴在于尊重人性，包容各種不同的生命才情，因此藝術(shù)的發(fā)展與表現(xiàn)有無限之可能性
�、茈m然處在同一個(gè)時(shí)代，但因每個(gè)人的生命才性與養(yǎng)成背景相異，則自然會(huì)呈現(xiàn)不同的藝術(shù)風(fēng)格
�、菟囆g(shù)創(chuàng)作的意義核心是作品是否能表現(xiàn)出生活與生命內(nèi)涵的真誠(chéng)感動(dòng)
⑥現(xiàn)代人常會(huì)質(zhì)疑傳統(tǒng)的古典中國(guó)書畫風(fēng)格是否還有其時(shí)代意義
排列組合最連貫的是( )。
A. ①⑤④③⑥② B. ⑥①⑤④③②
C. ①④③⑥⑤② D. ③②④⑥①⑤
14. “人類的祖先是植物”。當(dāng)?shù)谝淮我姷竭@樣的結(jié)論時(shí)，著實(shí)令我大吃一驚。但閱讀植物，你就不得不信它的真理性。自從45億年前地球在宇宙爆炸中形成，植物的誕生與生命的誕生幾乎是同步進(jìn)行。地球誕生后經(jīng)歷漫長(zhǎng)10億年的蠻荒，生命開始在原始海洋中出現(xiàn)，那就是多甲藻類植物。直到現(xiàn)在，它的樣子幾乎與35億年前一模一樣，也正是它和它繁衍出的植物王國(guó)，獨(dú)立統(tǒng)治了地球達(dá)20億年。
通過這段文字作者最想表達(dá)的是( )。
A. 植物用35億年詮釋了生命的渺小與偉大
B. 多甲藻類植物是我們?nèi)祟惖淖嫦?/p>
C. 閱讀植物就是從本源意義上閱讀我們?nèi)祟?/p>
D. 植物之美，不僅在外在形象，還在它昭示的生命意義
15. 老鷹和鴨子雖然從表面上看有很多相似的地方，但從本質(zhì)上它們卻是兩種截然不同的動(dòng)物。老鷹并不會(huì)有太多的鳴叫，它們?cè)诟呖毡P旋注視四面八方，用犀利的目光追尋獵物，并以最快的速度捕獲獵物;而鴨子卻只能在水面上生活，它們幾乎沒有任何能力去爭(zhēng)取什么，事實(shí)上，鴨子整天除了只會(huì)嘎嘎叫以外，它什么都不做。
對(duì)這段話的理解正確的一項(xiàng)是( )。
A. “鴨子”光說不練，缺乏執(zhí)行力，而且總能找到一些理由來掩飾自己的錯(cuò)誤及無能
B. “老鷹”不僅會(huì)主動(dòng)發(fā)掘問題，而且還會(huì)主動(dòng)尋求最快且最有效的方法來解決問題
C. 擁有一只老鷹遠(yuǎn)勝過擁有十只甚至更多的鴨子
D. 作為領(lǐng)導(dǎo)，需要懂得辨識(shí)誰是天上飛的，誰是水里游的
16. 2010年8月8日凌晨，甘肅南部舟曲縣突發(fā)特大泥石流災(zāi)害，近百人遇難，兩千多人失蹤，受傷人員不計(jì)其數(shù)。政府人員稱災(zāi)后重建工作已全面啟動(dòng)，最遲將于明年6月底完成。全國(guó)婦聯(lián)高度重視災(zāi)情，為救助災(zāi)區(qū)婦女兒童緊急募集資金100萬元;國(guó)家發(fā)改委積極保障舟曲災(zāi)區(qū)應(yīng)急供給;民政部確保救災(zāi)物資及時(shí)有序發(fā)放;國(guó)土資源部拉網(wǎng)式排查舟曲地質(zhì)災(zāi)害隱患;農(nóng)業(yè)部迅速開展災(zāi)后動(dòng)物防疫工作;國(guó)資委要求中央企業(yè)全力抗災(zāi)救災(zāi);工商總局、中國(guó)紅十字會(huì)及各省份積極撥款募捐，幫助災(zāi)區(qū)重建家園。
最適合做這段文字標(biāo)題的是( )。
A. 災(zāi)后重建工作最遲明年6月底完成
B. 災(zāi)情得以控制，善后工作如火如荼
C. 政府各部門采取一切有力措施實(shí)施緊急救援
D. 一方有難，八方支援
17. 敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟，這都是積數(shù)代人的力量才能完成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個(gè)大佛，用了九十年的時(shí)間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會(huì)的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到;但也有的是為了宣揚(yáng)其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時(shí)心有所悟，就將《孟子》的一整段話刻在對(duì)面的石壁上。身臨文化的山谷之中，你會(huì)感到一股石頭文化特有的磅礴之力。
這段文字重在說明( )。
A. 中國(guó)人對(duì)于石頭的感情久遠(yuǎn)而又親近
B. 前人用石頭為我們保存了一份真情、真貌
C. 人對(duì)石頭的崇拜，是因?yàn)槟鞘纤钢奈幕?/p>
D. 石頭作為傳承文明的載體，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)
18. 沙塵暴及沙漠化問題已引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。使用塑料沙袋是治理沙漠防止沙塵暴的一種理想方法。由于塑料沙袋具有固沙、防止水分蒸發(fā)、降低沙漠地表溫度、防止水土流失和有利于植被生存等作用，因而，也就有利于動(dòng)物和地表微生物的生存繁衍，有助于改善土壤結(jié)構(gòu)，推動(dòng)植物、動(dòng)物、化學(xué)、物理相互作用的生態(tài)膜自然演化。
本段重點(diǎn)描述的“塑料沙袋”的作用是( )。
A. 塑料沙袋能有效固沙，可以立竿見影地抵御沙塵暴和繼續(xù)沙化
B. 塑料沙袋防止地表水分蒸發(fā)，保持、調(diào)節(jié)水分，提高植物的存活率
C. 塑料沙袋具有固沙和地膜覆蓋效應(yīng)的雙重作用
D. 塑料沙袋可以抵御沙塵暴，使沙漠生態(tài)環(huán)境步入良性循環(huán)，逐步形成新的生態(tài)膜
19. 若千萬年后，生命的個(gè)體不復(fù)存在，那么，什么會(huì)是人類曾生活于這個(gè)地球上的見證?山川寂靜無語，山谷沒有記下人們吶喊時(shí)留下的回音;江河兀自流去，潮水洗盡了人世間的榮辱鉛華。大自然賜予人類的已太多太多，它們沒有必要永久地承載人類的歷史。當(dāng)此時(shí)，能存于天地間的，恐怕唯有人類自己留下的痕跡。正緣于此，當(dāng)人們欲在歷史的長(zhǎng)廊中發(fā)思古之幽情時(shí)，最不可缺少的環(huán)節(jié)就是從一個(gè)城市走向另一個(gè)城市。
這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講述的是( )。
A. 千萬年后人類曾生活于地球的其他見證
B. 作者對(duì)尋訪歷史名城的建議和看法
C. 作者對(duì)歷史名城的關(guān)注和熱愛
D. 城市豐富的歷史遺跡和深厚的歷史文化底蘊(yùn)
20. “生命在于運(yùn)動(dòng)”，運(yùn)動(dòng)與生命息息相關(guān)，一切有機(jī)體都在不停地進(jìn)行新陳代謝。如果運(yùn)動(dòng)停止，新陳代謝也會(huì)停止，生命也就終止了。健康也在于運(yùn)動(dòng)，通過體育運(yùn)動(dòng)不僅可以改變自身的生理功能，而且可以改善自身的心理狀況�，F(xiàn)代的科學(xué)理論和運(yùn)動(dòng)實(shí)踐更證明：合理的、適宜的、科學(xué)的鍛煉，對(duì)提高和保持旺盛的生理功能、充沛的精力，促進(jìn)心理健康，具有極其重要的意義。
這段文字主要想說明的是( )。
A. 體育運(yùn)動(dòng)能促進(jìn)身心健康
B. 體育鍛煉對(duì)于人的心理的作用是多方面的
C. 通過有針對(duì)性的適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，可以糾正不良性格缺陷
D. 體育鍛煉對(duì)于抵抗抑郁、焦慮等消極情緒，不失為一劑良藥
