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中國古代圍棋十訣
圍棋是起源于中國的一種競技游戲，但是圍棋現在已經在其他國家也已經普及開來，但是我們始終都記得圍棋是起源于我們中國，但是圍棋的起源作為我們中國人應該是要了解的，下面是小編給大家整理的關于中國古代圍棋十訣相關內容，歡迎閱讀！
中國古代圍棋十訣 1
被人們形象地比喻為黑白世界的圍棋，是我國在文化方面的一項創(chuàng)造發(fā)明，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋藝。它是黑白雙方輪流投子在棋盤上互爭地域的一種盤局游戲，因為它將科學、藝術和競技三者融為一體，有著發(fā)展人們智力，培養(yǎng)人們優(yōu)秀的意志品質、機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想意識和全局觀點以及豐富人們文化生活，陶冶性情，健康身心等有益的作用，目前在我國已發(fā)展成為群眾十分喜愛的智力體育項目，同時向海外傳播，逐漸發(fā)展成為一種國際性的文化體育活動。
在日本，圍棋已經發(fā)展成為他們的國棋，愛好者超過一千萬;在東南亞和歐美一些國家，圍棋愛好者也越來越多。
圍棋的起源：
圍棋在我國古代稱之為弈，在古代棋藝中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據我國早期古籍記載，圍棋在堯舜時代就已誕生。晉張華在《博物志》中說：帝堯造出圍棋來教他的兒子丹朱，又說帝舜覺得他的兒子商均不太聰慧，曾制作圍棋教他下棋，以發(fā)展他的才智�！堵肥泛笥洝分袑懙酶鼮樵敿殻f堯娶妻以后，生了一個兒子叫丹朱，但他驕躁任性，于是堯才造出圍棋來陶冶他的性情。此外，在古籍《潛確居類書》中還有另一種說法，說是夏禹的臣子烏曹創(chuàng)作了圍棋。
以上關于堯舜和烏曹創(chuàng)作圍棋的傳說雖然各執(zhí)一詞，后來還有人提出異議，認為堯舜和烏曹所處的氏族原始社會，當時社會生產力極低，很難設想會有人創(chuàng)造出像圍棋這樣邏輯嚴密、既高級又復雜的文化活動來。但提出異議者也都不過是些臆斷，實際上并無有力的反證可以推翻以上古籍的文字記載。我們知道，任何事物總是由低級逐漸向高級發(fā)展的，圍棋自然也不例外，它從萌芽到完善，經歷了漫長的演變和發(fā)展的階段。堯、舜、烏曹時期的圍棋當是較低級的原始圍棋，棋盤不會是現在這樣19×19道或古代曾經一度流行過的17×17道，而可能是小棋盤。同時，著法自然也要簡單一些。在古代圍棋發(fā)展的歷史中，曾經采用過13×13道和15×15道棋盤，就有力地說明這一特點。
圍棋十訣實為歷代棋家兵法總決，相傳為唐代棋手王積薪所擬。
在中國歷代文人筆記中，也流傳有圍棋十訣是由宋代棋手劉仲甫所擬等多種說法。
中國古代圍棋十訣全文如下：
1.不得貪勝
2.入界宜緩
3.攻彼顧我
4.棄子爭先
5.舍小就大
6.逢危須棄
7.慎勿輕速
8.動須相應
9.彼強自保
10.勢孤取和
從理論上可以對中國古代圍棋十訣做如下注解：
不得貪勝——贏棋不鬧事。不宜為貪圖大勝而走違反棋理的過分之棋。
入界宜緩——打入對方陣勢要遵循疾如風、徐如林的進軍原則，不宜輕率地深入虎穴。
攻彼顧我——進攻時要注意保持節(jié)奏，攻中有守，同時彌補自身弱點，防止對方反擊。
棄子爭先——要注意全局作戰(zhàn)主動權的把握，寧失數子，不失一先。
舍小就大——精于計算，權衡得失，謹守棋筋，趨利避害。
逢危須棄——局部戰(zhàn)斗形勢不利時，要及早考慮棄子轉身。
慎勿輕速——輕兵疾進，易受挫折，發(fā)動決戰(zhàn)之前務必三思而后行。
動須相應——作戰(zhàn)思想要連貫，局部戰(zhàn)斗要與全局自力配置遙相呼應。
彼強自保——避開對手優(yōu)勢兵力的攻擊鋒芒，盡早安定自身弱子，先求立于不敗之地。
勢孤取和——善敗者不亂。劣勢下要爭取減少損失，盡可能地維持全局戰(zhàn)略平衡。
中國古代圍棋十訣 2
圍棋十訣，是古人下圍棋的要素積累和經驗總結。其起源有唐代王積薪創(chuàng)、宋代劉仲甫創(chuàng)等說法，最早記載于南宋陳元靚的《事林廣記》， 《鴻書》、《秋仙遺譜》、《石室仙機》等書也有記載。該訣對后世中外棋界有廣泛的影響。
圍棋十訣
一、不得貪勝
二、入界宜緩
三、攻彼顧我
四、棄子爭先
五、舍小就大
六、逢危須棄
七、慎勿輕速
八、動須相應
九、彼強自保
十、勢孤取和
細心的讀者應該已經發(fā)現，越品味越會覺得“圍棋十訣”博大精深而含蓋萬有之妙。今天我們繼續(xù)來解讀十訣的第四訣—“棄子爭先”，其意思是主動放棄一些意義不大或很難處理的棋子，以換取先手之利，從而獲得全局的勝利。
《棋經》云：“寧失數子，不失一先�！眹逯袪幭裙倘缓苤匾珵槭裁匆蜅壸勇撓翟谝黄鹉�？每一個棋子都有一定的效用，該怎樣“棄子”呢？
01 爭先總在棄子后
若想很好的理解并掌握棄子爭先，首先要明白什么是“先”。圍棋中的“先”具有豐富的層次和內涵：爭取先手，用以占據更具價值的大場或急所；爭取主動，用以攻擊對手的薄弱環(huán)節(jié)；爭取對全局的控制，以確保在今后的進程中己方可獲得長遠的利益。
謀勢不謀子,胸中有全局。棄子只是手段，爭先才是目的，要想爭先，有時必須舍棄一些東西，如目數、厚薄、模樣等等。棋子常常是棋手們不情愿舍棄的東西，但往往能棄子才能爭先。
棄子在棋局中應用非常廣泛，“棄子取勢”、“棄子求活”、“棄子轉換”、“棄子整形”等。棄子，要求弈者有長遠的目光和全局觀念，不能只顧一點，要講究互相配合，不計一城一池的得失才能換取總的勝利。所以，初學者在實際應用中要學會作價值判斷。
02 聶老談棄子戰(zhàn)術
“眾所周知，過老（聶衛(wèi)平恩師過惕生）的棋很靈活，擅長棄子。他有句名言：都丟了，就贏了。意思是把成為負擔的子通通棄掉，丟掉了包袱，下起來自然輕松得多，取勝的希望也就大了。過老曾給我擺過一盤清末國手陳子仙與方秋客的當局，其中有一段精妙的棄子，他在講解時說，你看，這塊棋逃出來多苦呀！給他吃就贏了。這件事給我的印象很深。
在我和過老的對局中，我也常常被他的棄子戰(zhàn)術搞得狼狽不堪，明明吃了不少子，棋卻輸了。所以有一段時期，我簡直迷上了棄子，總想下出歇漂亮的棄子來，一盤棋如沒用上棄子戰(zhàn)術，即使贏了也感到十分乏味。久而久之，竟被我悟出了其中的一些名堂，直到現在，棄子仍是我的有效武器。
我認為棄子最能體現一個棋手的心胸。有人僅僅把棄子看做是擺脫對方的騰挪手段，這種理解未免狹窄了一些，實際上，精彩的棄子往往是攻擊型的，這主動送給對方吃，讓他不得不吃，吃了又難受，這才是真正的棄子戰(zhàn)術�！�
選自《聶衛(wèi)平：圍棋人生》
03 舍得的智慧
棄子爭先，帶有非常明確的戰(zhàn)略圖謀和目的，是取得既定目標的戰(zhàn)術手段�？此坪唵螀s包含著豐富的哲學文化，比如“先與后、舍與取、局部與全局”等，它不僅僅是圍棋的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，也是人生的謀略和智慧。棄子爭先是舍得的哲學，是有目的的放棄或者給予，是擯棄小利而獲得大益。下棋與生活一樣，若是想要得到些什么，總是需要有所付出才行�！皩⒂≈�，必先與之”是永恒不變的真理。