淺析當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨的挑戰(zhàn)

　　論文關(guān)鍵詞:科學(xué)主義 文化意識(shí) 強(qiáng)勢(shì)文化 論文摘要:在當(dāng)代中國(guó)，文化生態(tài)格局的變遷導(dǎo)致了科學(xué)主義的極端發(fā)展，科學(xué)絕對(duì)主義和科學(xué)相對(duì)主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成持續(xù)壓力。新的歷史時(shí)期，民眾的文化意識(shí)多維度、多層次地蘇醒起來，上層建筑與民眾文化實(shí)踐疏離的論文關(guān)鍵詞:科學(xué)主義 文化意識(shí) 強(qiáng)勢(shì)文化

　　論文摘要:在當(dāng)代中國(guó)，文化生態(tài)格局的變遷導(dǎo)致了科學(xué)主義的極端發(fā)展，科學(xué)絕對(duì)主義和科學(xué)相對(duì)主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成持續(xù)壓力。新的歷史時(shí)期，民眾的文化意識(shí)多維度、多層次地蘇醒起來，上層建筑與民眾文化實(shí)踐疏離的結(jié)果，是民眾意識(shí)中主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)在淡化。文化全球化的來臨，強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成外部沖擊。推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的文化轉(zhuǎn)向，提升主流意識(shí)形態(tài)的文化意義，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)的理論優(yōu)勢(shì)，是應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)的必然選擇。

　　新的時(shí)代條件下，在深刻的科技革命和不可阻擋的全球化態(tài)勢(shì)下，在改革開放的現(xiàn)代化進(jìn)程中。作為長(zhǎng)期支撐中國(guó)社會(huì)主義制度的主流意識(shí)形態(tài)，馬克思主義面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即緣自于科學(xué)主義的持續(xù)壓力、民眾意識(shí)的內(nèi)在淡化、強(qiáng)勢(shì)文化的外部沖擊。

　　一、科學(xué)主義的持續(xù)壓力

　　由于新技術(shù)革命對(duì)當(dāng)代中國(guó)的巨大影響，科學(xué)技術(shù)開始取得權(quán)威。這就為科學(xué)主義在文化思想領(lǐng)域的蔓延創(chuàng)造了條件。伴隨文化生態(tài)格局的變遷，科學(xué)主義的極端發(fā)展，使主流意識(shí)形態(tài)面臨持續(xù)壓力。

　　1.科學(xué)主義的極端發(fā)展導(dǎo)致科學(xué)絕對(duì)主義和科學(xué)相對(duì)主義

　　科學(xué)主義產(chǎn)生于西方，是關(guān)于自然科學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)原理和方法及其對(duì)人類發(fā)展的影響的思想體系。最初的科學(xué)主義認(rèn)為科學(xué)是中性的智力活動(dòng)，正如《韋伯斯特百科詞典》的解釋:“科學(xué)主義指一種信念，認(rèn)為物理科學(xué)與生物科學(xué)的假設(shè)、研究方法等對(duì)于包括人文與社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的所有其他學(xué)科同樣適用并且必不可少。”科學(xué)主義的變遷發(fā)生于人類科學(xué)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的歷史過程。

　　近現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的勃然興起和迅猛發(fā)展，對(duì)人類傳統(tǒng)的文化格局提出了挑戰(zhàn)�？茖W(xué)與人文的隔膜和沖突因而產(chǎn)生。正如斯諾所言:“一極是文學(xué)知識(shí)分子，另一極是科學(xué)家，特別是有代表性的物理學(xué)家。二者之間存在著互不理解的鴻溝—有時(shí)還互相憎恨和厭惡，當(dāng)然大多數(shù)是由于缺乏了解。他們都荒謬地歪曲了對(duì)方的形象。”斯諾長(zhǎng)期置身于自然科學(xué)家和文學(xué)知識(shí)分子這兩個(gè)圈子，深感這兩部分精英之間在文化上的隔膜�？茖W(xué)發(fā)展進(jìn)程中科學(xué)與人文的分裂，導(dǎo)致了科學(xué)主義的極端化傾向，即科學(xué)絕對(duì)主義和科學(xué)相對(duì)主義。

　　科學(xué)絕對(duì)主義認(rèn)為科學(xué)萬能，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。由此，它把屬于生物界的達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用到人類社會(huì)，直接造成了將歷史發(fā)展等同于自然發(fā)展、將自然進(jìn)化混同于人類進(jìn)步、以工具理性取代價(jià)值理性的思維傾向。美國(guó)紐約大學(xué)物理學(xué)家索卡爾認(rèn)為:“許多自然科學(xué)家，特別是物理學(xué)家，至今還抱著啟蒙之后的理性主義的長(zhǎng)久霸權(quán)強(qiáng)加于西方學(xué)術(shù)界的教條不放，這種教條可以簡(jiǎn)單概括為:存在一個(gè)外部的世界，其特性獨(dú)立于任何個(gè)體的人、甚至獨(dú)立于作為總體的人類存在;這種特性被隱藏在‘永恒的’物理學(xué)規(guī)律之中;人們能通過(所謂的)科學(xué)方法所規(guī)定的‘客觀的’程序和認(rèn)識(shí)論上的規(guī)范，來獲得關(guān)于這些規(guī)律的可靠的、雖然是不完備的和試探性的認(rèn)識(shí)�！边@種科學(xué)主義的極端化傾向?qū)嶋H上是在根據(jù)不足的情況下強(qiáng)行運(yùn)用科學(xué)，以科學(xué)的名義推行某種觀念，它本身違背了科學(xué)精神，是反科學(xué)的。

　　科學(xué)相對(duì)主義認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)只不過是“眾多敘事”中的一種，科學(xué)并沒有明確的含義，科學(xué)進(jìn)步也沒有現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，“現(xiàn)在人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，物理‘實(shí)在’只不過是一種社會(huì)‘實(shí)在’，本質(zhì)上是一種社會(huì)和語言的建構(gòu)�？茖W(xué)‘知識(shí)’遠(yuǎn)不具有客觀性……，科學(xué)共同體的話語，盡管有其不可懷疑的價(jià)值，但從不同見解者或受排斥的團(tuán)體中產(chǎn)生出來的反霸權(quán)的敘事來說，人們不能夠斷言它們具有一種認(rèn)識(shí)論上的權(quán)威地位。”晚近的科學(xué)界極端相對(duì)主義流行，科學(xué)被剝奪了客觀真理的內(nèi)容，這就為迷信和偽科學(xué)的泛濫提供了理論支持。

　　2.科學(xué)絕對(duì)主義和科學(xué)相對(duì)主義對(duì)主流意識(shí)形態(tài)形成持續(xù)壓力

　　當(dāng)代中國(guó)，科學(xué)文化已經(jīng)日益躍居主導(dǎo)地位，科學(xué)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面的影響日益增強(qiáng)。但是，高揚(yáng)科學(xué)精神并不等于科學(xué)主義的極端化發(fā)展。過分強(qiáng)調(diào)自然法則的普遍主義，必然挑戰(zhàn)人們的價(jià)值判斷與道德批判�？茖W(xué)絕對(duì)主義的蔓延，在一定意義上形成了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)知識(shí)內(nèi)涵科學(xué)性的質(zhì)疑。而科學(xué)相對(duì)主義的蔓延，又在一定意義上導(dǎo)致了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值內(nèi)涵的片面夸大。且主流意識(shí)形態(tài)是具有高度融合力和強(qiáng)大傳播力的社會(huì)核心文化，否定其客觀內(nèi)容，以人的自由意志代替必然性，必然導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)精神的萎縮和人的意義世界的畸形發(fā)展。

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