高二政治知識點13篇【優(yōu)選】
在我們上學期間，說起知識點，應該沒有人不熟悉吧？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內容。哪些才是我們真正需要的知識點呢？以下是小編為大家收集的高二政治知識點，歡迎閱讀與收藏。
高二政治知識點 篇1
一、解析重點——正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面
1、二者作為矛盾特殊性的兩種情形，雖然都是講矛盾的不平衡問題，但有嚴格的區(qū)別。
�。�1）兩者外延不同。主要矛盾是就復雜事物中所包含的“諸多矛盾”相互比較而言，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，次要方面也只有一方。
�。�2）兩者內涵不同。主次矛盾講的是復雜事物包括許多“矛盾體”，每一矛盾體可以稱為“一個”或“一種”矛盾；而矛盾的主次方面講的則是“矛盾側面”。正因為主次矛盾都是“矛盾體”，其內容都包含著矛盾的雙方，因此，主次矛盾又都有各自的主次方面。
�。�3）兩者的作用不同。主要矛盾決定事物的發(fā)展進程，其原因是主要矛盾處于支配地位，起著決定作用；矛盾的主要方面決定事物的性質，其原因是矛盾的主要方面在力量上超過矛盾的次要方面，在地位上支配矛盾的次要方面。
�。�4）識別的方法不同。主次矛盾關系的原理要求我們辦事情既要善于抓重點、抓關鍵，又要學會統(tǒng)籌兼顧。一般材料中有“中心”、“關鍵”、“重點”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾的關系原理來分析。例如，“牽牛要牽牛鼻子”，“射人先射馬，擒賊先擒王”。矛盾的主次方面關系的原理要求我們看問題要全面，抓住事物的本質和主流。一般材料中有“抓本質”、“抓主流”、“認形勢”、“識大局”、“辨方向”等字眼或意思都是講要抓矛盾的主要方面或要求用矛盾主次方面的關系原理來分析。例如，我國要堅持以公有制為主體，評價一個人的.功過是非，形勢的好與壞。
�。�5）兩者的對立面不同。主要矛盾在復雜事物的發(fā)展過程中與許多次要矛盾相對立而存在，以各種次要矛盾為自己的對立面；矛盾的主要方面與次要方面相比較而存在，以矛盾的次要方面為自己的對立面。
2、二者的聯(lián)系。
�。�1）它們都是屬于矛盾特殊性的兩種情形，都在自己的矛盾體系中居于支配地位，都規(guī)定著事物的特殊性及其發(fā)展過程。
�。�2）分析主要矛盾，抓重點，主要是看主要矛盾的主要方面，因為事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾的主要方面規(guī)定的。
�。�3）二者在實踐中都有共同的要求，即都要求人們在認識事物解決特殊矛盾時，堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，反對和克服一點論、均衡論。
�。�4）二者都是和各自對立面相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，并依據一定條件互相轉化。
二、破析難點——正確理解兩點論與重點論
兩點論與重點論的統(tǒng)一既是重要的原理，又是重要的方法論。對此，應掌握以下幾點。
�。�1）關于主次矛盾的關系，要全面理解主次矛盾在復雜事物中的不同作用，對它們既不能等量齊觀，搞均衡論，又不能因抓重點而忽視次要矛盾，搞“單打一”、一點論。
（2）關于矛盾主次方面的關系，要注意二者對事物性質的不同影響，不能忽視矛盾次要方面對事物性質和發(fā)展的作用，不能認為事物的性質只是由矛盾的主要方面決定的。
�。�3）關于堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，這既是主次矛盾關系的要求，也是矛盾主次方面辯證關系的要求，它要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。
三、辨析近點——關于重點論與抓重點
重點論是主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互關系原理在實際工作中的運用。抓重點則是在認識復雜事物發(fā)展過程時，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動其他次要矛盾的解決，它是主次矛盾原理的要求。
高二政治知識點 篇2
一、勞動者的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)
1、勞動者就業(yè)的重要性
�。�1）勞動就業(yè)是人們進行物質財富和精神財富創(chuàng)造的手段和方式，是人民獲得物質成品和精神產品滿足生存和發(fā)展需要的途徑。
�。�2）就業(yè)是民生之本。解決就業(yè)已成為事關改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大問題。
�。�3）勞動者的就業(yè)問題是社會經濟發(fā)展中的重要問題，也是影響人們前途和職業(yè)生涯的重要問題。
�。�4）就業(yè)是個人進入社會作為社會成員參與社會生活的新起點，職業(yè)選擇是個人成長過程中的一個關鍵的環(huán)節(jié)。正確選擇職業(yè)將成為個人一生的順利發(fā)展和實現(xiàn)人生價值奠定基礎。
2、就業(yè)的含義、方式
�。�1）含義：是具有勞動能力的公民在法定的勞動年齡之內（男16——60，女16—55）依法從事某種有報酬的社會職業(yè)。
（2）方式：固定工、季節(jié)工、臨時工、小時工、輪崗工等。
3、勞動者要正確解決擇業(yè)問題
（1）既要考慮個人的職業(yè)志向，又要考慮社會的需要；
�。�2）既要考慮經濟待遇，又要有精神追求；
�。�3）既要了解職業(yè)崗位的'要求，又要考慮自身的主觀條件。
4、創(chuàng)業(yè)者必須具備的素質
自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，必須提高就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。良好的思想道德素質、科學文化素質、專業(yè)技能素質、身體心理素質和創(chuàng)新能力素質，是新型勞動者和創(chuàng)業(yè)者必備的基本素質，也是自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)必須具備的基本條件。
高二政治知識點 篇3
現(xiàn)代產業(yè)發(fā)展的趨勢
產業(yè)結構是隨著科學技術的廣泛應用而不斷發(fā)展變化的。20世紀40年代以來新科技革命的`興起和發(fā)展引起產業(yè)結構發(fā)生了根本性的變化，這種變化主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）農業(yè)在國內生產總值的比重不斷下降。發(fā)達國家農業(yè)在國內生產總值在的比重普遍下降到3%以下。
（2）新興工業(yè)在國民經濟中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術的基礎上更新改造，工業(yè)在國內生產總值中的比重下降。發(fā)達國家工業(yè)在國內生產總值在的比重普遍下降到30%以下。
�。�3）以現(xiàn)代服務業(yè)為代表的第三產業(yè)迅速發(fā)展，第三產業(yè)在國內生產總值中的比重大幅度上升。發(fā)達國家第三產業(yè)在國內生產總值中的比重一般都在60%以上。
高二政治知識點 篇4
1、國家的含義：從本質上講，國家都是經濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。
2、國家的根本屬性：階級性。
3、我國國家性質：中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的.人民民主專政的社會主義國家。
4、我國人民民主專政的特點：對占全國人口絕大多數(shù)的人民實行民主，對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對分子實行專政。
5、人民民主專政的本質是人民當家作主。
6、人民民主的優(yōu)點是具有廣泛性和真實性：
(1)廣泛性表現(xiàn)：民主主體廣泛;民主權利廣泛。
(2)真實性表現(xiàn)：人民當家作主的權利有制度、法律和物質保障;廣大人民利益得到充分實現(xiàn)
7、人民民主和專政是辯證統(tǒng)一的，相輔相成。民主是專政的基礎，專政是民主的保障。統(tǒng)治階級的民主是被統(tǒng)治階級的專政。
8、為什么要堅持人民民主專政?
(1)四項基本原則是我國立國之本。人民民主專政作為四項基本原則之一，已被寫入憲法。
(2)是社會主義現(xiàn)代化建設的政治保證。
9、政治權利和自由：(1)選舉權和被選舉權(2)政治自由(3)監(jiān)督權
10、政治義務：
(1)維護國家統(tǒng)一和民族團結(2)遵守憲法和法律
(3)維護國家安全、榮譽和利益(4)服兵役和參加民兵組織。
11、公民參與政治生活的基本原則
(1)堅持公民在法律面前一律平等的原則。
(2)堅持權利與依法統(tǒng)一原則。
(3)堅持個人利益與集體利益、國家利益相結合的原則。
高二政治知識點 篇5
【矛盾特殊性的含義】
事物的矛盾具有①不同事物的矛盾具有不同的特點各自的特點矛盾特殊性②同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有的表現(xiàn)不同的特點③事物矛盾的雙方各有其特點具體問題具體分析的含義
對具體問題進具體分析和解決①它是正確認識事物的基礎行具體分析不同的矛盾為什么要具體問題具體分析②它是正確解決矛盾的關鍵①二者是相互聯(lián)結的二者是辯證統(tǒng)一的矛盾的普遍性與②二者在不同的場合又是可以轉化的特殊性的關系①學會科學的認識方法和工作方法原理的方法論意義②堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實
【重點解析】
全面掌握和理解具體問題具體分析原則：
(1)具體問題具體分析就是在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，找到正確解決矛盾的方法。其哲學依據是矛盾特殊性原理。(2)具體問題具體分析之所以重要，是因為：它是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂，也是我們在一切工作中必須嚴格遵守的基本方法，是認識事物的基礎，是解決矛盾的關鍵。(3)堅持具體問題具體分析必須反對一刀切、一風吹。(4)具體問題具體分析，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
【難點突破】
正確理解矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結：
(1)矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結是指，一方面矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。世界上的任何事物既包含了矛盾的特殊性，也包含了矛盾的普遍性，二者相互聯(lián)結，不可分割。(2)對這一問題的理解是一個難點，關鍵在于不能把普遍性和特殊性的關系當成整體與局部的`、范圍大小的關系。矛盾的普遍性和特殊性都是從事物的性質和特點上講的。普遍性是指同類事物中許許多多不同的特殊事物所共同具有的性質和特點，即同類事物的共性;特殊性則是事物各自的特殊性質和特點，即事物的個性。因此是普遍性寓于特殊性之中，即共性存在于個性之中，而不是相反。整體與局部的關系則是整體由局部構成，局部存在于整體當中，是整體的一個部分，二者有范圍大小的問題�？傊�，矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結，是普遍性寓于特殊性之中，而不是特殊性寓于普遍性之中。
一、對“個人利益”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一：追求個人利益就是堅持個人主義，人生就會失去價值。
解析：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。追求正當?shù)膫�人利益不能簡單地稱之為是堅持個人主義，人們追求正當?shù)膫�人利益有利于推動社會的發(fā)展和進步，這與實現(xiàn)個人的人生價值不僅不矛盾，而且還有利于更好地實現(xiàn)自己的人生價值。
易錯誤區(qū)二：堅持集體主義就應當放棄個人利益。
解析：在社會主義社會，集體主義是無產階級和廣大勞動人民處理個人和集體關系的基本準則，這一準則的要求之一是在保證集體利益的前提下，把個人利益與集體利益結合起來，因此，集體利益與個人利益在根本上是一致的。堅持集體利益并不否認個人利益，更不是說一定要放棄個人利益。
易錯誤區(qū)三：馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關�！币虼�，不管在什么情況下，維護個人的利益都是正當?shù)摹?/p>
解析：在社會主義社會，個人利益與集體利益是辯證統(tǒng)一的關系：一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在，另一方面，個人利益與集體利益互相促進而共同發(fā)展。但是，集體利益是全局利益、長遠利益的體現(xiàn)，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益，二者也會發(fā)生矛盾，當國家、集體和個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益，必要時還需要犧牲個人利益來維護國家和集體利益;如果把個人利益放在第一位，把國家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國家和集體利益來滿足個人利益，就是不正當?shù)摹?/p>
二、對“人生價值”認識上的易錯誤區(qū)
易錯誤區(qū)一：主觀能動性發(fā)揮得越充分，實現(xiàn)的人生價值就會越大。
解析：(1)在相同的客觀條件下，主觀能動性發(fā)揮得越充分，個人主觀條件越成熟，為社會創(chuàng)造的物質財富和精神財富就越大，實現(xiàn)的人生價值也就會越大;反之，若客觀條件不具備，個人主觀條件不成熟(或人生價值觀不正確)，只講索取不講貢獻，在這種情況下，即使主觀能動性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實現(xiàn)人生價值，甚至可能還會對社會產生一定的危害。
(2)要實現(xiàn)人生價值，就必須具備一定的客觀條件，良好而又必要的客觀條件為人們實現(xiàn)人生價值提供了基本保證，我們應充分發(fā)揮主觀能動性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，樹立起正確的人生觀和價值觀，才會在實踐中實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)二：實現(xiàn)人生價值必須樹立崇高的理想，有了崇高理想，就能實現(xiàn)人生價值。
解析：(1)崇高的理想是人生的精神支柱，一個人樹立起崇高的理想，有了堅定、正確的方向，才可能把個人的前途與國家和人民的前途、命運結合在一起，選擇自己正確的人生道路，展現(xiàn)自己的人生價值。
(2)理想和人生價值的實現(xiàn)都需要一定的主、客觀條件，在主、客觀條件具備的情況下，通過充分發(fā)揮主觀能動性，才可能實現(xiàn)人生價值;在主、客觀條件不具備的條件下，更要充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造必要的主、客觀條件，并通過艱苦奮斗，最終才可能會實現(xiàn)人生價值，否則，即使有了崇高理想，也不一定能實現(xiàn)人生價值。
易錯誤區(qū)三：一個人的道德水平越高，其人生價值就越大。
解析：(1)人生的真正價值在于對社會的責任和貢獻。一個有良好道德品質的人才會努力為社會做貢獻，實現(xiàn)自己的人生價值;而道德素質不高的人，即使有知識也不能為社會作出更多的貢獻，道德墮落的人，還會給社會帶來一定的破壞性。所以，道德水平的高低，對人生價值的實現(xiàn)意義重大。
(2)一個人要實現(xiàn)其人生價值，就必須全面提高個人素質，僅僅有較高的道德素質而缺乏應有的思想政治素質、科技文化素質、心理素質、身體素質等等，也是難以實現(xiàn)其人生價值的。所以，僅以道德水平的高低來衡量人生價值大小的觀點是片面的。
高二政治知識點 篇6
勞動者的權利和義務：
1、勞動者的權利：是指勞動者依照勞動法律行使的權力和享受的利益。
�。�1）平等就業(yè)和選擇職業(yè)。
（2）取得勞動報酬。
（3）休息休假。
（4）獲得勞動保護。
�。�5）接受職業(yè)培訓。
（6）享受社會保險和福利。
�。�7）提請勞動爭議處理。
（8）依法享有的其他權利。
2、勞動者的`義務：是指勞動者必須履行的責任。
�。�1）完成勞動任務——最基本的義務。
�。�2）提高職業(yè)技能。
�。�3）執(zhí)行勞動安全衛(wèi)生規(guī)程。
�。�4）遵守勞動紀律。
�。�5）遵守職業(yè)道德。
3、權利和義務的關系。
勞動者在享有法律規(guī)定的權利的同時，必須履行法律規(guī)定的義務。在社會主義制度下，勞動者的權利和義務相互依存、不可分離，兩者是統(tǒng)一的。任何權利的實現(xiàn)總是要以義務的履行為條件的。
高二政治知識點 篇7
1. 文化發(fā)展的實質：就在于文化創(chuàng)新。
2. 社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用：
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎。
3. 文化創(chuàng)新的作用和意義：
(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。(文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。)
(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。(只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。)
(3)文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4. 文化創(chuàng)新的途徑
(1)根本途徑(實踐)：社會實踐是文化創(chuàng)新的'源泉、動力和基礎。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
(2)基本途徑之一(古今)：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
(3)基本途徑之二(中外)：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
(4)堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化(今)與傳統(tǒng)文化(古)、民族文化(中)與外來文化(外)的關系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
高二政治知識點 篇8
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點(重點)
(1)潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響(重點)
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的.精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
高二政治知識點 篇9
一、意識的本質
1、從意識的起源看，意識是物質世界長期發(fā)展的產物。
�。�1）意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎。生物的反應形式是人類意識產生的前提。
�。�2）意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。
2、從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。
3、從意識的內容看，意識是客觀存在的反映。（意識是客觀存在的主觀映象）
總之，物質世界先于人的意識而存在，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。
二、意識的能動作用
1、人能夠能動地認識世界。
�、僖庾R活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認識事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質和規(guī)律。不僅能認識現(xiàn)在，還能追溯過去，預測未來。
�、谝庾R活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的`重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。
2、人能夠能動地改造世界。
�、僖庾R對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。
�。ㄒ庾R對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。）
�、谝庾R對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。
三、物質和意識的辯證關系
1、原理：物質決定意識，意識對物質具有能動作用；正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。
2、方法論：
�。�1）要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；
（2）要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
高二政治知識點 篇10
�。ㄒ唬┲饔^能動性是人區(qū)別于物的特點。它包括著相互聯(lián)系的三個方面：
1、人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動，突出地表現(xiàn)為“想”；（不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質和規(guī)律。）
2、人類改造客觀世界的'能力以及人們在認識的指導下能動地改造客觀世界的活動，即“做”；
3、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。
（二）正確地發(fā)揮主觀能動性
1、要充分發(fā)揮主觀能動性的原因：
（1）事物的本質與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，需要人們發(fā)揮主觀能動性運用抽象思維能力揭示事物的本質和規(guī)律；
�。�2）事物不會自動滿足人的需要，只有發(fā)揮主觀能動性改造世界以滿足人類的需要；
�。�3）人們在認識世界和改造世界的過程中，需要發(fā)揮主觀能動性克服困難。
2、發(fā)揮主觀能動性所受的制約和限制因素：
（1）客觀因素。包括客觀規(guī)律，客觀條件。（所以必須按照客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。）
�。�2）主觀因素。（所以必須不斷積累正確的主觀因素，端正主觀動機。）
高二政治知識點 篇11
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
2、文化對人有哪些影響?
文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。
3、文化對人的影響特點(重點)
(1)潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。
(2)深遠持久的影響：
文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。
世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響。
4、世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質和終身發(fā)展產生深遠而持久的影響(重點)
世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點)
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作日益突出。
6、社會發(fā)展和人的'發(fā)展之間的關系：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結合、相互促進的。
人越全面發(fā)展，社會的物質文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產力和經濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
高二政治知識點 篇12
1、文化發(fā)展的實質是什么？
文化發(fā)展的實質就在于文化創(chuàng)新
2、文化創(chuàng)新有什么決定？
文化創(chuàng)新由社會實踐決定，表現(xiàn)為：
�。�1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。
�。�2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
3、文化創(chuàng)新的作用有哪些？
�。�1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證
（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的'文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑有哪些？
�。�1）文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會實踐。
（2）文化創(chuàng)新的基本途徑之一是繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
①含義：在社會實踐的基礎上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。
�、谝螅阂环矫�，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。
另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。
�。�3）文化創(chuàng)新的基本途徑之二是面向世界，博采眾長。（即文化的交流、借鑒和融合）
�、俸x：文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質的新文化的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎。
②要求：A必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；
B需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。文化競爭并不排斥文化合作，不同民族的文化要平等交流、相互借鑒。
C要堅持以我為主、為我所用的原則，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。
（4）堅持正確方向，把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關系，克服歷史虛無主義、民族虛無主義、守舊主義和封閉主義等錯誤傾向。
5、當今時代，如何鑄就中華文化的新輝煌？
�。�1）立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，虛心向人民群眾學習，解放和發(fā)展文化生產力；
�。�2）在歷史和現(xiàn)實、東方和西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。
6、學習型社會
（1）核心內涵：全民學習、終身學習。
�。�2）為什么要建設學習型社會？
�、俳ㄔO學習型社會，是新世紀新階段我國全面建設小康社會的目標之一。
�、诮ㄔO學習型社會，是科技進步和經濟社會發(fā)展的必然要求。
③建設學習型社會，能夠促進文化傳承方式的新變革。
�、芙ㄔO學習型社會，能夠促進人的全面發(fā)展。
�。�3）如何建設學習型社會？
推動教育信息化和構建終身教育體系，是建設“學習型社會”的內在要求。
（4）特點：
�、偃巳耸菍W習之人，時時是學習之時，處處是學習之處，事事是學習之機；
�、谥挥薪K身學習，才能適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要；
�、郜F(xiàn)代信息技術的進步，為學習創(chuàng)造了更好的條件，人們需要學會利用現(xiàn)代傳播技術進行學習。
高二政治知識點 篇13
(1)含義：
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
(2)表現(xiàn)：
1)傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
2)傳統(tǒng)建筑：建筑是立體的文化，凝固的藝術，成為中國文化的重要標志。
3)傳統(tǒng)文藝：文學藝術，被稱為民族精神的火炬。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。
4)傳統(tǒng)思想：包括在長期歷史符積淀中形成的`理論觀點、學術思想和道德觀念等，已成為中華文化中非常重要的組成部分。
(3)傳統(tǒng)文化的特點：
1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內容又能夠因時而變。
2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
(4)傳統(tǒng)文化的影響理解傳統(tǒng)文化的作用、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用
傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容如果能適應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進。
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