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中國(guó)漢字的故事
中國(guó)漢字的故事1
“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當(dāng)有人問(wèn)你姓什么時(shí)，答姓“張”為“弓長(zhǎng)張”，當(dāng)然無(wú)可非議，而要將“章”說(shuō)成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結(jié)構(gòu)。
小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內(nèi)在的聯(lián)系�！墩f(shuō)文解字·音部》：“章，樂(lè)竟為一章。從音，從十，十?dāng)?shù)之終也。”其中的“音”，指“音樂(lè)”、“樂(lè)曲”；“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說(shuō)的影響，“一”為萬(wàn)物的開(kāi)始，“十”為萬(wàn)物之終。由“音”和“十”會(huì)出的意思是樂(lè)曲演奏完一遍叫一章。由此看來(lái)，稱(chēng)“章”為“音十章”更為妥當(dāng)，稱(chēng)它為“立早章”只是從它的形體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)的。
由于“章”表示一支樂(lè)曲一段的演奏過(guò)程，因此“章”便引申出文章的“章節(jié)”、“段落”的意思。又因?yàn)槿魏螛?lè)曲的'構(gòu)成與演奏都必須有規(guī)律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規(guī)章”、“法律”等意思。將此聽(tīng)覺(jué)的規(guī)章，用之于視覺(jué)上，“章”又有了印章、圖章的意思。
中國(guó)漢字的故事2
《說(shuō)文解字·門(mén)部》：“闊，疏也。從門(mén)，活（guo念二聲）聲�！薄笆琛本褪恰笆柽h(yuǎn)”的意思，或引申為“寬廣”、“寬大”的意思。漢字的聲符有表意的功能，因而可以會(huì)意為寬大的門(mén)。
“活”有活動(dòng)、靈活的意思。《說(shuō)文解字·水部》：“活，水流聲�！庇捎凇盎睢睘榱魉�，有人認(rèn)為流水為“活”，因而將“闊”的意思會(huì)意為：水從門(mén)前流過(guò)�！盎睢钡囊炝x為“靈活”、“自由”的意思，所以又有人將“闊”會(huì)意為：人只有在門(mén)內(nèi)（屋子里）才可以活動(dòng)。
據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》載：東漢末年，楊修在曹操部下任主管。時(shí)逢相國(guó)府修造門(mén)樓，當(dāng)門(mén)梁修建竣工后，曹操親自來(lái)查看，看后，他一言不發(fā)，只向手下的人要了筆墨在門(mén)上寫(xiě)了一個(gè)“活”字后，便拂袖而去。此時(shí)，在場(chǎng)的.人摸頭不知腦，不了解曹操此舉的用意是什么，于是他們請(qǐng)來(lái)?xiàng)钚�。楊修看后解釋說(shuō)：“曹相國(guó)的意思不是很清楚嗎？他嫌門(mén)太寬了，因此在‘門(mén)’上寫(xiě)了一個(gè)‘活’字，這就是‘闊’。”眾人一聽(tīng)，方才明白曹相國(guó)是借門(mén)做的一個(gè)字謎。后來(lái)，這個(gè)門(mén)樓重新改建后又請(qǐng)曹操來(lái)看，這次曹操果然滿意了。
中國(guó)漢字的故事3
在中華幾千年悠遠(yuǎn)的文明史中，漢字的演變過(guò)程是漫長(zhǎng)的，而演變的種類(lèi)也是多樣化。體系較為完整的文字，最早發(fā)現(xiàn)于‘殷商時(shí)期’的‘甲骨文’，‘甲骨文’的問(wèn)世成功取代了中國(guó)最早的文字符號(hào)‘陶文’。隨后逐漸演變成“大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)”等多種字體，這充分證實(shí)了文字由‘繁’到‘簡(jiǎn)’，從最初的‘不規(guī)范’到后來(lái)的‘規(guī)范’的演變規(guī)律。由此可見(jiàn)，文字歷經(jīng)了百朝千代的演變時(shí)間，是在漫長(zhǎng)的歲月中不斷完善升華的。祖先用智慧和辛勞創(chuàng)造出來(lái)的文字是神圣的，也是尊而不可辱的。留給我們后人無(wú)疑是一筆豐厚的文化財(cái)富。
文字是人類(lèi)用來(lái)記錄言語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)。它的根本使命是用于記錄思想、交流思想和表達(dá)思想的符號(hào)之一，而這樣的符號(hào)被人類(lèi)印上了書(shū)面，使它又成為了一種‘視覺(jué)符號(hào)’。用書(shū)面表達(dá)、交流和記錄思想與事項(xiàng)的過(guò)程，得到了后人的延續(xù)和繼承，文字被廣范運(yùn)用到生活中，逐漸形成一篇篇華美的絕章，造就了中國(guó)淵源流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚的文化典范，給世界樹(shù)立了一個(gè)文明古國(guó)的完美形象。
文字向來(lái)都是有靈魂的。它的靈魂是文字最初產(chǎn)生時(shí)的一種思想性的折射，它也是一個(gè)人內(nèi)心深處的刻畫(huà)。在尚未發(fā)明文字的上古時(shí)代，祖先們多用‘結(jié)繩’、‘刻楔’的方式來(lái)記錄事項(xiàng)，或幫助記憶。在文字系統(tǒng)出現(xiàn)以后，人類(lèi)的思想和靈魂才被完整的放射了出來(lái)。文字也在人性的思想活動(dòng)中產(chǎn)生了靈魂所在。所以思想和靈魂兩者是并存的，建立成了缺一不可的互輔關(guān)系。比如，我們所思、所想、所做的一切事物，都能用文字完整的表達(dá)和描寫(xiě)出來(lái)，而你描寫(xiě)的東西是一個(gè)過(guò)程上的闡述，你想要表達(dá)出來(lái)的`東西側(cè)是思想和靈魂。元代初期著名學(xué)者劉祁在《歸潛志》卷八中說(shuō)：“雷 則云作文字無(wú)句法，委靡不振，不足規(guī)�！庇纱吮阒�，一篇文用文字編織起來(lái)的作文，如果語(yǔ)句不通、筆法濫用的話，那么它就像一顆枯萎的植物般意志消沉、精神不振。而這樣的文字不但不夠規(guī)范，也是沒(méi)有靈魂的。
中華方方正正的漢字里，它潛藏著很多值得人們?nèi)ソ馕龊蛯W(xué)習(xí)的東西。所謂方正，暗喻處事公正、為人正直、品德端莊。從古到今，它是華人精神上的模范，是修煉品行的標(biāo)榜。
如今許多騷客文人不是經(jīng)常都這樣說(shuō)么:“文如其人，品德兼?zhèn)�，”可�?jiàn)，文字不僅表達(dá)的是一個(gè)人的思想，它還體現(xiàn)出一個(gè)人的‘品行’與‘道德’。而生活中，什么樣的人，寫(xiě)什么樣的文字；存什么樣的思想，做什么樣的事情。古人云：“站如松，坐如鐘”，它是人格的體現(xiàn)，是人性不容動(dòng)搖和屈辱的尊嚴(yán)。堂堂正正的中國(guó)漢字，它教會(huì)我們的應(yīng)該是堂堂正正的做人，正大光明的處事，身心需持昂正無(wú)邪的品行作風(fēng)。
中國(guó)漢字的靈魂里，有著驚心動(dòng)魄的感人故事與華人滿腔的鐵血熱情。上下幾千年的歷史中，它演繹著多少精忠報(bào)國(guó)的傳奇事跡，傳承過(guò)多少人性的美德與厚重�！昂竦螺d物，海納百川”，是何等寬闊的胸懷？又是何等高尚的品德呢？文人們用漢字書(shū)寫(xiě)出的無(wú)數(shù)華章，它們都無(wú)時(shí)不在向我們傳遞著中華民族的美德觀念、以及樂(lè)觀向上的精神面貌。而文字的靈魂帶給我們的是虛心好學(xué)、積極進(jìn)取、求存向上的生活姿態(tài)。
中國(guó)漢字的靈魂不可庸俗化，更不容侮辱。它是祖先用刻苦辛勞的汗水造就的文化精髓，是留給后人們的巨大財(cái)富；更是美德的象征，是文明的傳承。
中國(guó)的漢字從最初的甲骨文演變?yōu)楝F(xiàn)代的簡(jiǎn)體漢字，歷經(jīng)了幾千年的歲月。每個(gè)朝代漢字不同的形態(tài)，從側(cè)面也反應(yīng)出了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化背景、生命意識(shí)、民族思想、生活智慧等信息。漢字作為最有代表性的象形文字，今天與小編一起看看那些漢字背后的往昔，來(lái)看看漢字的“初心”。
“國(guó)”字
甲骨文中的“國(guó)”（國(guó)）字由“戈＋口”組成，其含義是“軍隊(duì)、人口”。
可以理解為：由人口組成軍隊(duì)，由軍隊(duì)來(lái)保衛(wèi)人口，這就是國(guó)家。在金文、隸書(shū)、楷書(shū)中，“國(guó)”字多了一個(gè)四周的“囗”，表示國(guó)家有邊境四周；隸書(shū)、楷書(shū)中的“國(guó)”字還多了“一”，表示“土地”。這就組成了一個(gè)完整的國(guó)家。
可以說(shuō)，古漢字在幾千年前就已經(jīng)深刻地解釋了國(guó)家的幾個(gè)基本特征，或者說(shuō)構(gòu)成國(guó)家的幾個(gè)基本要素——邊境、疆域、土地、人口、軍隊(duì)等。
“家”字
家是宀＋豕�！板病笔欠课莸南笮巫�；“豕”是豬的象形字�！凹摇弊值谋玖x是：上層住著人、下層養(yǎng)著豬的房屋，這就是人的食宿生活的地方——“家”。
古時(shí)中國(guó)以男子耕田為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)，社會(huì)整個(gè)生產(chǎn)力低下，農(nóng)業(yè)很重要，同時(shí)又必須有飼養(yǎng)業(yè)做補(bǔ)充，人們才能夠生活得好一些。因此，無(wú)論何種經(jīng)濟(jì)情況的家庭都會(huì)飼養(yǎng)牲畜，特別是豬（豕）。
那么怎樣飼養(yǎng)呢？主要采取房屋上層住著人、下層養(yǎng)著豬的做法，一來(lái)豬等家畜不會(huì)被人偷走；二來(lái)有了人的防護(hù)，可以防止猛獸吃掉家畜。
在古代，養(yǎng)豬成為家庭的一個(gè)基本特征。沒(méi)有養(yǎng)豬的家庭是令人驚訝的。家以是否養(yǎng)豬，而不是以是否養(yǎng)羊來(lái)標(biāo)識(shí)。這也表明中國(guó)中原地方已經(jīng)擺脫了以往游牧的生產(chǎn)、生活方式，比較徹底地進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
“家”字。《說(shuō)文》：“家，居也�！薄缎氯A字典》：“1、家庭的住所。2、學(xué)術(shù)流派�！�
“貧”字
分＋貝。一個(gè)“貝”（錢(qián)）幾個(gè)人來(lái)分，自然貧了；貧是缺乏錢(qián)財(cái)，擁有很少量錢(qián)財(cái)?shù)囊馑�。“貧”字本義是：缺少錢(qián)財(cái)，家境貧寒。世界幾乎所有國(guó)家的古代文明考古中，貝殼都是最為原始的錢(qián)幣。因此，古漢字中“貝”就代表金錢(qián)。
古漢字中許許多多的與“貝”字相聯(lián)系的字，也都與金錢(qián)的交往相結(jié)合。比如，賬目，就是金錢(qián)來(lái)往的記錄。寶：宀＋玉＋缶＋貝。能夠稱(chēng)為寶的東西里面，貝就是其中之一，而貝就是錢(qián)。實(shí)：宀＋貫�！柏灐敝傅氖潜淮饋�(lái)的銅錢(qián)等貨幣。
“思”字
田＋心。漢字告訴人們，思想的思，心中有田就是“思”。這種思很純正，不是叫人癡心妄想的思，不是歪門(mén)邪道的思，而是干正經(jīng)事情的思，即務(wù)農(nóng)的思。
在篆文中，“思”字，上有人頭部的“囪門(mén)”，下有人的“心臟”。古代人把握住了人的頭腦和心都有思想、思考的功能。誠(chéng)然，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只承認(rèn)頭腦才有思考的能力。在隸書(shū)、楷書(shū)中，“思”字的上部“囪”被“田”取代。篆文的“思”，解釋的是人的什么器官有思考的功能；而在隸書(shū)、楷書(shū)中的“思”，則告訴人們什么叫做“思”，通過(guò)人們耕田的實(shí)踐及其整個(gè)思索過(guò)程來(lái)揭示“思”是什么。
中國(guó)漢字的故事4
說(shuō)一個(gè)人和夫人在家里招待兩位朋友，朋友甲對(duì)女主人敬酒，說(shuō)“醉翁之意不在酒”，這個(gè)很不禮貌了；女主人指了說(shuō)“醉酒之意不在翁”，說(shuō)朋友偏離了和男主人敘舊喝酒的本意；男主人也有些不快，似批評(píng)的說(shuō)朋友甲“醉酒之翁不在意”，胡來(lái)了；朋友乙在旁邊偷著樂(lè)，暗指主人“在意之翁不醉灑”。我看了很生感嘆，這就是漢語(yǔ)的魅力。換了別的`任何一種語(yǔ)言，恐怕也難找了如此精澌的例子了。只可惜讀書(shū)至今，漢語(yǔ)還是學(xué)的不好，真是慚愧啊！
且不從愛(ài)國(guó)的角度來(lái)說(shuō)，我也認(rèn)為，漢語(yǔ)是世界上最美的一種語(yǔ)言。更不要說(shuō)漢語(yǔ)本來(lái)就是目前世界上已知文字中，詞匯最豐富，表情達(dá)意最淋漓盡致的了。
中國(guó)漢字的故事5
倉(cāng)頡也稱(chēng)蒼頡，傳說(shuō)為黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者。
這位史前傳說(shuō)人物，在我國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)以前的典藉中都從未提及。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿。其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，一也”的基礎(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。尤其是漢代的緯書(shū)，又進(jìn)而渲染，倉(cāng)頡“生而能書(shū)，又受河圖洛書(shū)，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢(shì)，俯察魚(yú)文鳥(niǎo)羽，山川指掌，而創(chuàng)文字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，發(fā)展為倉(cāng)頡是“黃帝的史官”等傳說(shuō)。黃帝是原始社會(huì)后期部落聯(lián)盟的首領(lǐng)之一，當(dāng)時(shí)沒(méi)有國(guó)家機(jī)器，可見(jiàn)“史官”之說(shuō)，顯然是后人用后代國(guó)家機(jī)器的職官名稱(chēng)套用于史前傳說(shuō)人物的結(jié)果。
倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)：
相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。黃帝分派他專(zhuān)門(mén)管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少�？陕�，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。倉(cāng)頡犯難了。
倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來(lái)代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。
黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來(lái)愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？
這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來(lái)。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說(shuō)有羚羊；一個(gè)老人要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問(wèn)，原來(lái)他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，把事情管理得井井有條。
黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開(kāi)了。就這樣形成了文字。
倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱(chēng)贊他，他的名聲越來(lái)越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的'字也馬虎起來(lái)。
這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來(lái)了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十老人接著又說(shuō)：“你造的‘重’字，是說(shuō)有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過(guò)來(lái)，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門(mén)的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來(lái)請(qǐng)教你了。”
這時(shí)倉(cāng)頡羞得無(wú)地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。
老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說(shuō)：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?lái)，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會(huì)記住你的。你可不能驕傲自大��！”
從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見(jiàn)，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說(shuō)好，才定下來(lái)，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。
“倉(cāng)頡造字”的真實(shí)性
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：“昔日倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟，鬼夜哭。”大意是說(shuō)，過(guò)去倉(cāng)頡造字的時(shí)候，天空下起了谷子，鬼在夜里發(fā)出哭聲。《荀子》、《韓非子》等古代典籍里也有關(guān)于倉(cāng)頡造字的記載。到了秦漢時(shí)代，這種傳說(shuō)流傳更廣，影響更深。
過(guò)去的歷史學(xué)家們?cè)甲C過(guò)倉(cāng)頡是否實(shí)有其人，如果有，大約在哪個(gè)時(shí)代，由于缺乏確鑿的史料，很難得出結(jié)論。
有人推測(cè)倉(cāng)頡是黃帝的史官�！盾髯印そ獗纹氛f(shuō)：“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也�！庇腥私忉屨f(shuō)，這里的“壹”指正道，也就是正確的規(guī)律。荀子認(rèn)為，倉(cāng)頡是一個(gè)因?yàn)榧惺褂梦淖侄囊?guī)律從而整理了文字的專(zhuān)家。因此，一般認(rèn)為，在漢字從原始的文字過(guò)渡到較為規(guī)范的文字的過(guò)程中，他起到了獨(dú)特的作用。由此推斷，這樣的一個(gè)人，在漢字起源階段的晚期，一定會(huì)存在的。
但“倉(cāng)頡造字”的說(shuō)法只是傳說(shuō)而已。因?yàn)槲淖纸^對(duì)不是倉(cāng)頡一個(gè)人所能獨(dú)創(chuàng)，而是在社會(huì)文化發(fā)展到一定階段，需要有文字記事的時(shí)候，人們?cè)诩w生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)觀察自然的事物，并根據(jù)所要表達(dá)的思想內(nèi)容而創(chuàng)制出來(lái)的。漢字是個(gè)龐大繁富的體系，不經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間是不能創(chuàng)制成功的。
中國(guó)漢字的故事6
中國(guó)漢字的神話故事篇一：八卦說(shuō)
伏羲在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，“畫(huà)八卦造書(shū)契”(朱熹《通鑒綱目》)�！妒酚洝分羞�說(shuō)“太吳伏羲氏德合上下。天應(yīng)以鳥(niǎo)獸文(紋)章，地應(yīng)以龍馬負(fù)圖。始畫(huà)八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德，作書(shū)契以代結(jié)之政。書(shū)制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日會(huì)意;五日轉(zhuǎn)注;六日諧聲。使天下義理，必歸文字，天下文字，必歸六書(shū)。這也就是說(shuō)，文字是由八卦而造出來(lái)
中國(guó)漢字的神話故事篇二：伏羲造字
關(guān)于伏羲造字的故事，我們最常見(jiàn)到的是這樣的：很早很早以前，我們的祖先是用結(jié)繩記事的。多一只羊，打一個(gè)小結(jié);多一頭牛，打一個(gè)大結(jié)。結(jié)滿十個(gè)小結(jié)就打一個(gè)圈，十個(gè)圈就是一百。人們把繩子掛在墻上，一家的賬目就清清楚楚了�？墒菚r(shí)間一長(zhǎng),繩子被老鼠咬斷了，家家的賬目全亂了。為了弄清賬目，人們之間互相爭(zhēng)斗起來(lái)，你打我，我打你，天下大亂。
有個(gè)大神叫伏羲，看到人們這樣爭(zhēng)斗，心里很著急，他躺在天臺(tái)山頂想辦法。他看看天，天上有太陽(yáng)，有月亮，太陽(yáng)只有一個(gè)，就畫(huà)了一個(gè)小圈表示一。加上月亮是兩個(gè)，畫(huà)兩個(gè)小圈就是二。三個(gè)小圈是三，四個(gè)小圈是四。可是畫(huà)圈太麻煩了，就改畫(huà)點(diǎn)，后來(lái)又改畫(huà)線。這樣，一、二、三……數(shù)字就造出來(lái)了�？墒菙�(shù)字大了，就要畫(huà)很多劃，比如，十就要畫(huà)十劃，多麻煩呀。伏羲又開(kāi)動(dòng)了腦筋。他看看自己的手，有五個(gè)手指，四指并攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個(gè)“丫”，伏羲就用它來(lái)表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來(lái)了，這就簡(jiǎn)單多了。
可是，人們?cè)谌粘Ｉ钪泄庥袛?shù)字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬(wàn)物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚(yú)、牛、人等幾百個(gè)字。伏羲心里可高興了。正在伏羲得意的時(shí)候，有個(gè)小孩來(lái)找他，小孩說(shuō)：“伏羲王，你造的字恰當(dāng)不恰當(dāng)?”“你說(shuō)恰當(dāng)不恰當(dāng)?”“我說(shuō)有很多字都不夠恰當(dāng)�！薄澳男┳帜�?”“比如‘�！挥幸粋�(gè)角，‘魚(yú)’卻有四只腳，‘羊’字有六只腳。”伏羲沒(méi)有想到，這個(gè)小孩比自己還要聰明，連忙問(wèn)：“你是誰(shuí)?”小孩回答說(shuō)：“我叫倉(cāng)頡�！薄鞍�，倉(cāng)頡，那你就把我造錯(cuò)的'字改過(guò)來(lái)吧.“伏羲王，你已經(jīng)造的那些字，人們都用習(xí)慣了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，還是由我們?nèi)祟?lèi)自己來(lái)造吧�！眰}(cāng)頡說(shuō)。伏羲沒(méi)辦法，只好同意讓人自己去造字。人自己造的字，一個(gè)一個(gè)都很恰當(dāng)。據(jù)說(shuō)在所有的字中，倉(cāng)頡造的最多，所以后來(lái)人們只說(shuō)是倉(cāng)頡造字了...
中國(guó)漢字的神話故事篇三：河圖洛書(shū)說(shuō)
《周易系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之�！秉S河魚(yú)龍獻(xiàn)“圖”，洛水靈龜獻(xiàn)“書(shū)”，這個(gè)神話反映了古人的書(shū)畫(huà)同源觀念。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中明確指出：“文字起源于繪畫(huà)，到統(tǒng)一的國(guó)家出現(xiàn)后，和語(yǔ)言結(jié)合，就產(chǎn)生了可誦讀的真正文字，文字的產(chǎn)生，由于自然的趨勢(shì)，而不是一兩個(gè)人所能創(chuàng)造的。”
中國(guó)漢字的故事7
大篆
大篆又叫做籀文�！墩f(shuō)文解字》保存了220多個(gè)籀文。近代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為這些文字“左右均一，稍涉繁復(fù)，象形象事之意少，規(guī)旋矩折之意多”。
籀文、石鼓文、詛楚文和部分秦國(guó)金文，都屬同一字體，統(tǒng)稱(chēng)大篆或籀文。大篆筆道勻稱(chēng)，字體整齊，是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)文字，曾長(zhǎng)期使用。
隋唐之際，在天興縣（今陜西省鳳翔縣）發(fā)現(xiàn)了十個(gè)石碣，樣子像高腳饅頭，又有些像鼓，就起名為“石鼓”。每個(gè)石鼓上都刻著一首六七十字的四言詩(shī)。據(jù)專(zhuān)家考證，這些石鼓是春秋末年到戰(zhàn)國(guó)初年的東西，這些詩(shī)是歌頌秦王的；石鼓父是現(xiàn)存最早的石刻文字。
北宋時(shí)發(fā)現(xiàn)了三塊刻字石頭，文字內(nèi)容是秦王詛咒楚王，后人稱(chēng)上面的文字是“詛楚文”。
隸書(shū)
隸書(shū)是由籀文的草率寫(xiě)法演變而成的一種字體。因?yàn)轸ξ膱A轉(zhuǎn)彎曲的筆道太多，寫(xiě)起來(lái)很費(fèi)時(shí)間，所以人們?cè)诜青嵵氐膱?chǎng)合，就將字寫(xiě)得草率一點(diǎn)，一些本該工整的弧形筆道變成了比較平直的筆畫(huà)。這種字體在戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)開(kāi)始出現(xiàn)，后來(lái)逐漸流行開(kāi)來(lái)。
隸書(shū)分秦隸、漢隸和八分。秦隸指秦始皇時(shí)期使用的簡(jiǎn)體字。漢代日常應(yīng)用仍是隸書(shū)，但是形體、筆勢(shì)不斷發(fā)展。東漢中期出現(xiàn)莊重典雅的新體，熹平四年（公元175年）以新隸體立石經(jīng)于太學(xué)，成為國(guó)家的標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。魏以后稱(chēng)為八分。
晉代衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“下士人程邈為衙獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)十年。從獄中作大篆，少者增益，多者損減，方者使員，員者使方，奏之始皇，始皇善之，出以為御史，使定書(shū)�；蛟诲闼穗`字也�！逼鋵�(shí)，秦人寫(xiě)簡(jiǎn)筆字并不是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)才有。歷年各地出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的兵器、漆器、陶器上，筆劃省減、直多彎少的簡(jiǎn)體字都出于當(dāng)時(shí)的工匠之手，已是隸書(shū)的雛形。程邈本是小吏，在獄中對(duì)照大篆把他熟悉的簡(jiǎn)體字加以整理，也是合乎情理的'事。
關(guān)于隸書(shū)的起名還有這樣一種說(shuō)法：因?yàn)檫@種字體當(dāng)時(shí)在下層小官吏、差役、工匠、奴隸中較為流行，所以稱(chēng)為“隸書(shū)”。
漢字由篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)，叫做“隸變”。隸變是漢字演變歷史上的一件大事，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隸變之后的漢字形體，基本就接近我們今天使用的漢字了。
宋體字的來(lái)源
中國(guó)文字有正、草、隸、篆、行五種。每種字體中，又根據(jù)各種風(fēng)格，以書(shū)家的姓氏來(lái)命名，像楷書(shū)中有歐(歐詢)體、嚴(yán)(真卿)體、柳(公權(quán))體等等。真是體中有體，令人目不暇接。有一種字體，卻不是創(chuàng)始人的姓氏，用朝代名來(lái)命名，這就是宋體字。
宋體字的創(chuàng)始人是秦檜。這個(gè)秦檜博學(xué)多才，在書(shū)法上很有造詣。他綜合前人之長(zhǎng)，自成一家，創(chuàng)立了一種用于印刷的字體。
按一般的習(xí)慣，應(yīng)該叫秦體字才對(duì)�？墒怯捎谒似诽�，在抗金斗爭(zhēng)中，是投降派的代表人物，曾以莫須有的罪名殺害了民族英雄岳飛父子，成為千古罪人，所以人們痛恨他，雖然應(yīng)用他創(chuàng)立的字體，可是卻把字體命名為宋體。
雖然源于宋代，但是宋體字在明代確立。
中國(guó)漢字的故事8
話說(shuō)中國(guó)歷史上的唯一女皇武則天登基后，她想給自己取一個(gè)非常適合自己的名字，中國(guó)要名字要表達(dá)出自己的獨(dú)特之處，并且把自己的光輝也展現(xiàn)出來(lái)�？墒侨∈裁醋植拍茏屪约猴@得與眾不同呢？如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現(xiàn)，于是武則天想自己造一個(gè)從來(lái)沒(méi)有的字出來(lái)，這樣肯定就沒(méi)有重復(fù)了。說(shuō)造就造當(dāng)時(shí)對(duì)日月有一種封建迷信，都覺(jué)得日月是神圣的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠(yuǎn)高掛在天空，所以就有了那個(gè)字，日月在天空上面：曌[zhào]。 曌字的.意思：大概有日月當(dāng)空、明亮闊大的意思吧。
中國(guó)漢字的故事9
在上古，“朋”和“友”的含義是有區(qū)別的。古稱(chēng)“同門(mén)曰朋”，其意思是同從一個(gè)老師學(xué)習(xí)的人稱(chēng)為“朋”，即我們今天所說(shuō)的同學(xué)；“同志曰友”，也就是說(shuō)，志同道合的人稱(chēng)為“友”，即今俗稱(chēng)的“同志”�！墩f(shuō)文解字·又部》：“友，同志為友�！痹S慎講的就是這個(gè)意思�！坝选睘槭裁粗浮巴尽蹦�？我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。
古文“友”字是由兩個(gè)“又”構(gòu)成�！坝帧毕袷种危⑶覟橛沂��？梢�(jiàn)“友”是會(huì)意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見(jiàn)我們的先民，朋友相逢時(shí)，他們也會(huì)像今天一樣用握手來(lái)表示朋友之情。這種習(xí)慣一直延續(xù)至今，當(dāng)舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。
對(duì)“友”字也有不同的會(huì)意。有的學(xué)者認(rèn)為是兩只手共同伸向一個(gè)方向，表示雙手互相協(xié)調(diào)、配合密切的意思�！坝选钡谋疽馐怯檬窒嘀�。
不管怎么會(huì)意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛(ài)護(hù)，以及人與人之間深厚的交情�！坝选弊值膭�(chuàng)制，體現(xiàn)了我們民族傳統(tǒng)的'美德�！坝选庇伞巴尽�、“朋友”引申為動(dòng)詞，其意思為“與……為友”。如《論語(yǔ)·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠(chéng)實(shí)的、見(jiàn)聞淵博的人交朋友，是有益的事。
中國(guó)漢字的故事10
從前，有個(gè)紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書(shū)。長(zhǎng)大以后，常因?qū)戝e(cuò)別字鬧笑話。 有一天他妻子說(shuō)想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫(xiě)了幾個(gè)字。寫(xiě)完后便招呼仆人去買(mǎi)枇杷。他妻子接過(guò)紙來(lái)一看，噗哧一聲笑了。原來(lái)上面寫(xiě)的是“買(mǎi)琵琶五斤”。五個(gè)字寫(xiě)錯(cuò)了兩個(gè)，將“枇杷”誤寫(xiě)成“琵琶”。他妻子看過(guò)后，在后面題了一首打油詩(shī)： 枇杷并非此琵琶， 只怪當(dāng)年識(shí)字差。 倘若琵琶能結(jié)果， 滿城簫鼓盡飛花。 這個(gè)紈袴子弟看過(guò)妻子的題詩(shī)，羞了個(gè)大紅臉�！拌凌恕焙汀芭谩弊x音相同，都讀pípa，是同音詞。但“枇杷”是一種水果，而“琵琶”則是一種弦樂(lè)器，意義和寫(xiě)法完全不同。
中國(guó)漢字的'故事11
中國(guó)漢字趣味故事一
從前有個(gè)旅店貼了一張廣告，上面寫(xiě)著:“下雨天留客天留客不留。”一位旅客走上來(lái)，要求住店。店主指著廣告說(shuō):“你沒(méi)看見(jiàn)寫(xiě)的廣告:‘下雨天，留客天，留客?不留�！笨腿苏f(shuō):“我看見(jiàn)了。廣告說(shuō)得清楚:‘下雨天，留客天。留客不?留!’” 其實(shí)，這句話還有另外兩種句讀方式:一種是疑問(wèn)句式:“下雨天，留客天，留客不留?”一種是陳述句式:“下雨天，留客，天留，客不留。” 先生的字據(jù)
中國(guó)漢字趣味故事二
從前，有個(gè)財(cái)主非常吝嗇。一次他為兒子請(qǐng)一位教書(shū)先生。在講待遇時(shí)，先生知道他平素對(duì)人很刻薄。就動(dòng)了心思，和他立了個(gè)字據(jù)，上面寫(xiě)道: 無(wú)米面亦可 無(wú)雞鴨亦可 無(wú)魚(yú)肉亦可 無(wú)銀錢(qián)亦可 財(cái)主看了非常高興，他想先生用膳不講究，而且不用掏學(xué)費(fèi)，感到是占了大便宜。到了年底，先生要找財(cái)主算賬。財(cái)主哪里肯給，二人就一同到縣衙去打官司�？h官讓財(cái)主將字據(jù)念了一遍;財(cái)主就按所立的字據(jù)念了一遍，先生卻按標(biāo)點(diǎn)的停頓念了一遍，這樣就念成了: 無(wú)米，面亦可; 無(wú)雞，鴨亦可; 無(wú)魚(yú)，肉亦可; 無(wú)銀，錢(qián)亦可。 財(cái)主一聽(tīng)傻了眼，只得將學(xué)費(fèi)和飯錢(qián)付給了先生。
中國(guó)漢字趣味故事三
傳說(shuō)，清朝末年，慈禧太后請(qǐng)一位著名的書(shū)法家為她的扇子題詩(shī)。那位書(shū)法家寫(xiě)的是唐朝王之渙的詩(shī)《涼州詞》: 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 由于疏忽，書(shū)法家忘寫(xiě)了“間”字。慈禧大怒，要?dú)⑺�。那位�?shū)法家急中生智，連忙解釋道:“老佛爺息怒，這是用王之渙的詩(shī)意填的.一首詞�！辈�(dāng)場(chǎng)斷句，讀給慈禧聽(tīng): “黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨?楊柳春風(fēng)，不度玉門(mén)關(guān)。” 慈禧聽(tīng)了，轉(zhuǎn)怒為喜，連聲稱(chēng)妙。 巧改對(duì)聯(lián) 從前有個(gè)老進(jìn)士，他的兒子也中了進(jìn)士，于是他好得意，準(zhǔn)備第二天大宴賓客，進(jìn)行慶祝，并親自撰寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)，貼于大門(mén)外。上聯(lián)是“父進(jìn)士，子進(jìn)士，父子進(jìn)士”，下聯(lián)為“婆夫人，媳夫人，婆媳夫人”。
由于這老進(jìn)士平時(shí)為富不仁，仗著自家有財(cái)有勢(shì)，經(jīng)常欺男霸女、魚(yú)肉鄉(xiāng)里，百姓對(duì)他無(wú)不恨之入骨。其中有個(gè)秀才見(jiàn)了這副對(duì)聯(lián)頓時(shí)計(jì)上心來(lái)，決定要捉弄一下老進(jìn)士以解心中惡氣。于是，他趁黑夜把這副對(duì)聯(lián)的“士”字下面一橫加長(zhǎng)，把“夫”家添了一撇，“人”字加了兩橫。 第二天，老進(jìn)士請(qǐng)來(lái)的賓客都來(lái)了，大家一見(jiàn)這副對(duì)聯(lián)，都交頭接耳，偷偷暗笑。老進(jìn)士聞?dòng)嵆鰜?lái)一看，只見(jiàn)對(duì)聯(lián)變成了“父進(jìn)土，子進(jìn)土，父子進(jìn)土;婆失夫，媳失夫，婆媳失夫�！� 那老進(jìn)士在眾人面前出了丑，不由得大叫一聲，昏了過(guò)去，百姓們則拍手稱(chēng)快
中國(guó)漢字的故事12
在第五組課文中，我們小組討論了有關(guān)“漢字”的知識(shí)。通過(guò)調(diào)查，我們知道了漢字是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)文字，也具有悠久的歷史。漢字的功能也數(shù)最神奇的，一個(gè)字可以代替很多種意思或動(dòng)作，而一種意思或動(dòng)作也可以用許多個(gè)字來(lái)表示。而為了能更方便更幽默地表達(dá)一種意思，人們通常用“諧音歇后語(yǔ)”。
一次過(guò)年，伯伯幫奶奶掛燈籠。我也想掛，伯伯就教我。他先做了一遍后，對(duì)我說(shuō)：“你就外甥打燈籠——照舊就行，保證能掛上�！蔽移婀值貑�(wèn)：“什么是外甥打燈籠——照舊?我又不是您的外甥�！钡任野褵艋\掛好后，伯伯給我解釋?zhuān)骸巴馍驘艋\，不照舅舅還能照誰(shuí)呀!這是用諧音，把舅舅的‘舅’字換成了陳舊的‘舊’�！辈终f(shuō)：“提到諧音，其實(shí)它在四字詞語(yǔ)上給廣告幫了很大的忙，有些廣告就用它來(lái)宣傳。如：換燃一新是燃?xì)夤镜?默默無(wú)蚊是推銷(xiāo)電蚊香的;有杯無(wú)患是推銷(xiāo)杯子的等等……”“哦，”我說(shuō)，“原來(lái)漢字真神奇，用處真多呀!”
通過(guò)調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)漢字的用途和知識(shí)無(wú)邊無(wú)際。做為一個(gè)中國(guó)人，就應(yīng)該學(xué)會(huì)并牢記它，才能很好地繼承中國(guó)文化并發(fā)揚(yáng)光大。
中國(guó)漢字簡(jiǎn)短故事今天是要采訪漢字的一天，記者們?cè)缭绲木蛶е约旱臄z像機(jī)、話筒和照相機(jī)飛快地奔向市中心廣場(chǎng)。
漢字嘉賓們出場(chǎng)了，記者們紛紛擠向前去采訪“汁”這個(gè)字。有的人問(wèn)：“怎么那些人都說(shuō)你身上的'點(diǎn)最多?”“汁”卻說(shuō)：“你等到我上臺(tái)發(fā)言再來(lái)問(wèn)我吧�！痹捯魟倓偮�，主持人就說(shuō)：“現(xiàn)在有請(qǐng)杰字來(lái)說(shuō)說(shuō)他帶來(lái)的字謎吧。”杰字上臺(tái)了，他說(shuō)：“四個(gè)人搬木頭，猜一個(gè)字�！迸_(tái)下有人說(shuō)了：“是杏字”“杰”搖了搖頭，然后又有人說(shuō)：“杰”�！敖堋秉c(diǎn)了點(diǎn)頭，馬上走到那個(gè)人面前，給了他一張親筆簽名的紙。緊接著“交”又上場(chǎng)了，他給大家出了個(gè)難題：“一口咬定，打一個(gè)字。”大家想了半天也沒(méi)想出來(lái)，突然有一個(gè)人站起來(lái)說(shuō)：“哈哈，太簡(jiǎn)單了，是交。”大家一看還是剛才那個(gè)人�！敖弧币补恼普f(shuō)：“太厲害了，這么難的題都能答出來(lái)�！弊詈蟪鰣�(chǎng)的是“汁”這個(gè)大名人。他剛上場(chǎng)就給大家出了個(gè)大難題，是：一字十三點(diǎn)，難在如何點(diǎn)。這個(gè)題呀，可把大家給難住了，大家左顧右盼、前思后想就是想不出來(lái)�！爸蓖蝗话l(fā)話了：“不是有人問(wèn)我為什么有那么多的點(diǎn)嗎?上個(gè)題不就是答案嗎?你們仔細(xì)想想�！薄芭�!”剛才問(wèn)“汁”的那個(gè)人突然明白了：“一字十三點(diǎn)，難在如何點(diǎn)，不就是汁嗎?怪不得人家都說(shuō)‘汁’的點(diǎn)多呀!”大家都笑了，真是一個(gè)有趣的采訪會(huì)!
我從漢字里學(xué)到了很多東西，漢字太有趣了，我以后要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)。
中國(guó)漢字的故事13
它，在長(zhǎng)城腳下出生，在故宮中成長(zhǎng)，在一代又一代的手中綻放出美麗的花朵；它，見(jiàn)證了我們這個(gè)民族一次又一次的分久必和；它，記錄了一個(gè)又一個(gè)朝代的天災(zāi)人禍，歌舞升平。在外國(guó)人的心目中，它是神秘的秦兵馬俑，是威嚴(yán)的故宮；在中國(guó)人的心目中，它是孔子憂慮的眼神，是李白筆下的不巧，究竟是什么有如此大的魔力呢？沒(méi)錯(cuò)，它，就是中國(guó)的漢字。“搏”了。
今年七月份，我從六年級(jí)升到了初一，成為了一名中學(xué)生。到學(xué)校報(bào)到后，我們開(kāi)始了為期七天的軍訓(xùn)。
軍訓(xùn)的第一天，我們滿懷激動(dòng)地穿上軍訓(xùn)服裝，一大早便來(lái)到了學(xué)校，和同學(xué)聊著天。不一會(huì)兒，我們就在老師的`安排下，在學(xué)校操場(chǎng)站好隊(duì)。教官一來(lái)到，便開(kāi)始做自我介紹，還講了一些軍訓(xùn)的要求。接著，軍訓(xùn)便正式開(kāi)始了。我們?cè)诮坦俚闹笇?dǎo)下練習(xí)各種各樣的動(dòng)作，雖然累的滿頭大汗，但在這其中也有很多的樂(lè)趣，令我們忘記疲憊，開(kāi)懷大笑起來(lái)。一天的軍訓(xùn)很快結(jié)束了，大家看起來(lái)都很高興�？墒�，到了第五天，情況就不像前幾天這樣了，教官加強(qiáng)了訓(xùn)練的強(qiáng)度，對(duì)我們的要求也更嚴(yán)格了。同學(xué)們無(wú)不汗流浹背，一個(gè)個(gè)叫苦不迭，抱怨連連�？山坦賹�(duì)我們說(shuō)：“和你們相比，我們軍隊(duì)的訓(xùn)練更累、更嚴(yán)格，但我們沒(méi)有抱怨，堅(jiān)持不懈，努力拼搏，現(xiàn)在不也適應(yīng)軍隊(duì)生活了么？”我想:是啊，只要我努力拼搏，還能有什么事辦不成呢？后來(lái)，我不再怕累，一心只想著堅(jiān)持與拼搏，最終，我獲得了“軍訓(xùn)標(biāo)兵”的稱(chēng)號(hào)。
從此以后，“搏”這個(gè)字便成了我的信念。
今年暑假時(shí)，我去參加了一場(chǎng)跆拳道比賽。到場(chǎng)地旁邊檢錄時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我的對(duì)手身高和我差不多，但級(jí)別比我高，我稍微有些緊張，害怕會(huì)輸?shù)�。上�?chǎng)后，我盡量克服緊張，把比賽當(dāng)成平時(shí)訓(xùn)練。每當(dāng)我自己被對(duì)手踢到手或胳膊，感到疼痛時(shí)，我盡量不去想它，一心只想著堅(jiān)持和拼搏，努力發(fā)揮出我的最高水平。最終，我在這屆比賽中，憑借我的信念與信心，取得了第三名的好成績(jī)。從此，我更加堅(jiān)信努力拼搏便可戰(zhàn)勝一切困難。
中國(guó)漢字有許許多多，我之所以選擇“搏”這個(gè)字來(lái)當(dāng)我的年度漢字，是因?yàn)槲艺J(rèn)為這個(gè)字代表的意思是拼搏，不服輸，而我這一年里經(jīng)歷的事情也恰恰是這樣，所以，我覺(jué)得“搏”這個(gè)漢字最適合我。我以后也會(huì)繼續(xù)“搏”下去。
拼，一生無(wú)悔；搏，萬(wàn)世精彩！
梟雄拼搏，統(tǒng)八荒而成霸業(yè)；百姓拼搏，求安寧而處和諧；我們拼搏，逐夢(mèng)想而戰(zhàn)輝煌！
進(jìn)入高中校園，映入眼簾的則是一塊石碑，刻道：‘拼搏’，強(qiáng)勁有力，促人上進(jìn)；進(jìn)入高中學(xué)習(xí)，立刻面臨的則是一座大山，名曰：‘拼搏’。拼搏是每個(gè)高中生必需的，因?yàn)�，只有拼搏了，才知道自己是誰(shuí)；只有拼搏過(guò)，才知道自己不足；只有拼搏后，才會(huì)取得最后的勝利。
風(fēng)華正茂的我，搏青春，搏時(shí)光，搏膽量。我的青春里沒(méi)有放棄，只有奮斗拼搏！背起夢(mèng)想，踏著力氣，昂起頭，大步向前，去拼，去搏！‘搏’我的年度文字。
‘搏’在我這個(gè)高中生的日常學(xué)習(xí)中無(wú)處不在。賈寶玉搏封建制度而棄權(quán)貴，祥林嫂搏頑固思想而犧生命，桑地亞哥搏鯊魚(yú)而顯人性；太白搏而對(duì)酒當(dāng)歌，子而寄情寓物，樂(lè)天搏而聞曲傷懷，義山搏而懷古傷今；孟子說(shuō)梁惠王以仁政搏天下，荀子勸天下人以學(xué)習(xí)搏明智，賈生過(guò)秦王朝以暴政搏民心。搏，我的年度漢字。
‘搏’使人充滿激情，斗志昂揚(yáng)，高傲地面對(duì)‘?dāng)橙恕�。生物學(xué)家達(dá)爾文搏神創(chuàng)論，才有了今天的‘現(xiàn)代生物進(jìn)化理論’；物理學(xué)家牛頓搏舊理論，才有了現(xiàn)在的‘牛頓定理’；居里夫人搏身體病魔，才發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素‘鐳’。搏，我的年度漢字。
‘搏’體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族乃至一個(gè)世界的凝聚力。世界人民共同搏‘埃博拉’，挽回千萬(wàn)人生命；全中國(guó)人民搏‘天津大爆炸’，書(shū)寫(xiě)中華民族輝煌篇章；中華民族搏‘侵華傷痛’，振興大中國(guó)！‘搏’展現(xiàn)了一代人的風(fēng)采，也激勵(lì)著后人�！业哪甓葷h字！
搏風(fēng)采，搏輝煌，但，有人卻搏名利，搏榮譽(yù)……
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