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最讓人受益的讀書(shū)方法
最讓人受益的讀書(shū)方法1
許多人都說(shuō)，我國(guó)是文明古國(guó)，也是歷史上的科技強(qiáng)國(guó)，四大發(fā)明就是很有力的證明;只是到了明清以后就衰敗了，科學(xué)技術(shù)落后了。落后是事實(shí)，但就是在落后的年代，也還有爭(zhēng)氣的科學(xué)家出現(xiàn)。清代的著名數(shù)學(xué)家梅文鼎就是一位。
梅文鼎出生在安徽省宣城縣，自幼跟父親和老師學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)，后來(lái)成了17世紀(jì)世界上最有成就的數(shù)學(xué)家之一，與英國(guó)的牛頓、日本的關(guān)孝和齊名。
梅文鼎是怎樣獲得成功的呢?有人總結(jié)過(guò)他的讀書(shū)方法，認(rèn)為他讀書(shū)有四個(gè)特點(diǎn)，現(xiàn)轉(zhuǎn)引如下：
一是不怕難。遇到難懂的地方，他從不繞開(kāi)，越難越去鉆研。他常常為了弄懂一個(gè)難點(diǎn)，忘了吃和睡。
二是不怕煩。他所讀的數(shù)學(xué)書(shū)，大都是流傳很久的、殘破不全的本子，讀起來(lái)往往前文不接后語(yǔ)，很麻煩。梅文鼎總是耐心地設(shè)法抄寫(xiě)，湊成完整的本子。有時(shí)這本書(shū)與那本書(shū)文字有不同，即使只是一字之差，他也總要把它考訂得清清楚楚。
三是不怕苦。他讀書(shū)很勤奮，有一個(gè)叫劉輝祖的人曾經(jīng)和梅文鼎住在一起，他對(duì)梅文鼎的學(xué)習(xí)情況最了解，他說(shuō)：“每天夜里鼓樓上已經(jīng)打四更了，梅文鼎還在燈下讀書(shū)。天剛蒙蒙亮，他又起床讀書(shū)了。”
四是不怕丟面子。梅文鼎遇到自己實(shí)在解決不了的難題，就記在本子上。出門(mén)時(shí)，他就帶上這個(gè)本子，只要遇到懂?dāng)?shù)學(xué)的人，就虛心請(qǐng)教，哪怕是年輕的學(xué)生，他也不恥下問(wèn)。
梅文鼎的“四不怕”精神，是值得我們學(xué)習(xí)和效法的。
最讓人受益的讀書(shū)方法2
“約取”而“實(shí)得”的讀書(shū)方法，這是明末清初文學(xué)家葉奕繩的一個(gè)小小的創(chuàng)造。清朝人張爾歧在《蒿庵閑話》中是這樣記載的：
葉奕繩生性遲鈍，記憶力極差，讀起書(shū)來(lái)往往如過(guò)眼煙云，前讀后忘。不過(guò)，他并沒(méi)有因?yàn)樽约旱奶熨Y較差而沉淪，而是奮發(fā)苦讀，并想出了個(gè)“笨鳥(niǎo)先飛”的土辦法：
每讀一本書(shū)，凡是自己喜歡的篇章、段落或是格言、警句，就用紙把它抄錄下來(lái)，認(rèn)真誦讀十余遍，然后一張一張地貼在墻上，每日多則抄上十余段，少則六、七段。每當(dāng)做事累了，需要休息片刻的時(shí)候，他就在房間里來(lái)回踱步，邊走邊讀墻上的那些紙片，每天要讀三、五次，直至讀得滾瓜爛熟，一字不遺為止。等到四壁都貼滿了，就將過(guò)去所貼的取下，收藏起來(lái)，再把當(dāng)日新抄的貼上去，填補(bǔ)空白。就這樣，隨取隨補(bǔ)，從不間斷，一年下來(lái)，起碼可以積累三千多段精彩的文字。數(shù)年之后，肚子里的“墨水”就很可觀了。
由于有了豐富的積累，寫(xiě)起文章來(lái)便“下筆如有神”。后來(lái)，葉奕繩竟成了一名學(xué)識(shí)淵博，文采橫溢、擅長(zhǎng)戲曲的'著名文學(xué)家。他在總結(jié)自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，深有感觸地說(shuō)：“不如予之約取而實(shí)得也�！币馑际亲x起書(shū)來(lái)，與其浮光掠影，一無(wú)所獲，還不如像我這樣每天記一點(diǎn)，看起來(lái)似乎取之不多，但是日積月累，到時(shí)候?qū)嶋H收獲卻不少哩!
張爾歧對(duì)葉奕繩的“約取實(shí)得”讀書(shū)法推崇備至，并且聯(lián)系自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說(shuō)法。他說(shuō)：我年輕時(shí)雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)葉奕繩的`這種讀書(shū)方法，卻沒(méi)有照著做，待到年邁力衰，再回憶過(guò)去所讀的東西，已一個(gè)字都記不起來(lái)了，以致下筆做文時(shí)感到很窘迫，真是后悔莫及。他還說(shuō)：我之所以將葉奕繩的“約取實(shí)得”法記入《蒿庵閑話》，目的就是為了使“此法不沒(méi)人間”，使它一直流傳下去，讓后世那些“少年有志者”得以借鑒。
最讓人受益的讀書(shū)方法3
清代著名畫(huà)家、“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋，藝術(shù)上造詣高深，他的畫(huà)、詩(shī)、書(shū)被人譽(yù)為“三絕”。
鄭板橋在讀書(shū)方面也頗有見(jiàn)地。他說(shuō)：“讀書(shū)要求精求當(dāng)，當(dāng)則粗皆精，不當(dāng)則精皆粗�！彼�說(shuō)：“讀書(shū)求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)矣，徒多徒爛耳�！�
鄭板橋的“精當(dāng)”之說(shuō)，就是要求讀書(shū)要注意選擇，不能撿到籃里都是菜，抓到什么就讀什么，隨便瞎讀一氣。不加選擇地讀書(shū)，不僅浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力，于學(xué)業(yè)無(wú)補(bǔ)，而且還可能受一些壞書(shū)的腐蝕，于身心有害。
選擇書(shū)籍要求“當(dāng)”，這“當(dāng)”的標(biāo)準(zhǔn)要根據(jù)各人的實(shí)際情況來(lái)定。我們現(xiàn)在的“當(dāng)”與鄭板橋那個(gè)時(shí)代的“當(dāng)”肯定不同，就是我們每個(gè)人所需要的“當(dāng)”也大有迥異。
一般說(shuō)來(lái)，我們現(xiàn)在要從兩個(gè)方面來(lái)選擇適當(dāng)?shù)臅?shū)：一是要考慮思想內(nèi)容是否健康，對(duì)品德修養(yǎng)、陶冶情操有無(wú)益處;二是要考慮對(duì)自己的科學(xué)文化學(xué)習(xí)工作有沒(méi)有幫助。
鄭板橋一旦選定了他認(rèn)為“當(dāng)”的書(shū)，就潛心精讀。他讀書(shū)是很勤奮的，“舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦?tīng)其語(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書(shū)默誦也�！焙�(jiǎn)直到了入迷的'程度。
鄭板橋還寫(xiě)過(guò)一首讀書(shū)詩(shī)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主，便如暴富兒，頗為用錢(qián)苦�！边@里所說(shuō)的“適主”，是指自己的主張、主意，也就是說(shuō)讀書(shū)要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不能人云亦云，做書(shū)本的奴隸。如果沒(méi)有這一條，即使選到了再適當(dāng)?shù)臅?shū)，再刻苦地精讀，也是不能收到好的效果的。
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